Members of HALL OF SHAME in Sikh religion
** Boycott Prof Sarbjit Dhunda - Sri Akaal Takht Sahib Aadesh**
** Kala Afghan- Raped a woman
** Darshan- backstabbed Sikh freedom movement
** Dilgeer- Flirts with young girls in social networks(but i think FB permits him to do it)
** Ghagga- Says Guru Nanak ate Halaal meat and Guru Arjan dev ji fainted on Tatti Tavi
**Jeonwala- Non Amritdhari, meat eater and Liquor drinker truck driver
** Ragi Darshan singh who defames the Khalsa Panth created by Guru gobind singh but has created his own as guru Panth
ਵੇਖੋ - ਸਿਖੀ ਨੂ ਡੰਗਦੇ ਨਾਗ :
** Ragi Darshan singh who defames the Khalsa Panth created by Guru gobind singh but has created his own as guru Panth
ਵੇਖੋ - ਸਿਖੀ ਨੂ ਡੰਗਦੇ ਨਾਗ :
1)- Missionary Prof.Sarabjeet Singh Dhunda
Prof. Sarabjeet Singh Dhunda—another follower of Darshan Sikh is punished by Sri Akal Takhat on 03-01-12 on defamation of Darbar Sahib. It was inevitable, even though his biggest sin was criticism of Jaap Sahib....his missionary friends defended that by saying that the CD was doctored (looks like that’s the only excuse these nuts come up with on every occasion) But recently in Canada he said baani being read in darbar sahib is ''lower and dirtier'' than the thought and acts of prostitues. http://www.youtube.com/watch?v=v8j5ojja2uE
2)- Hypocrite historian Harjinder Singh Dilgeer
"ਿਦਲਗੀਰ ਦੱਲੇ ਦੀ ਨਵੀ ਕਰਤੂਤ"
ਅੱਜ ਮਾਮਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਸਮ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ
ਵਿਛੋੜਾ ਪਿਆ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਗੱਪ
ਹੈ, ... ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਗ੍ੜੀ ਵਿਚ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ 700
ਮੁਸਲਮਾਨ ਫੌਜ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ 10 ਲੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਗੱਪ ਹੈ... ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ
ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਦੇ ਨਵਾਬ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹਾਅ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਨਹੀਂ
ਮਾਰਿਆ ਸੀ? ਹੋਰ ਕਾਫੀ ਕੁਝ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ
ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਾਚੀ ਸਾਖੀ ਜੋ ਕਿਤਾਬ
ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਝੂਠ ਹੈ.. ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਕਿ ਇਹ ਸਪੋਕਸਮੈਨੀੲੇ ਅਤੇ
ਸਰਕਾਰੀ ਦੱਲੇ ਦੀਅਾ ਗੱਲਾ ਤੇ ਯਕੀਨ ਕਰਕੇ ਜੋ ਿੲਸਨੰੂ ਪੰਥਕ ਸਟੇਜਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾ
ਦੇਣਗੇ ੳੁਹ ਿਸੱਖ ਿਕਵੇ ਦੇ ਹੋਣਗੇ?
The other side of Dr. Dilgeer
Page # 31,32
Bachitar Naatak is a precious document ofthe contemporary history, specially the account ofthe battle ofBhangani (September 18, 1688), battle of Nadaun (March 19, 1691), attack by Dilawar Khan (August 19. 1695), battle ofGuier (February 18, 1696). The presentation ofthe details and the picturesque is marvelous. While giving minute and vivid details ofscenes ofthe battles, the author has given tribute to warriors like Mahant Kirpal Das, Daya Ram (later, Singh) Purohit, Sango Shah and the other valiant fighters. After the depiction ofthe battles, the author proclaims that all these victories were the Grace ofGod. The Timeless helps His lovers and punishes those who trouble them (His lovers).
Page # 47 CHANDI DI VAAR: Literally: ballad about the goddess Chandi. Chandi Di Vaar, attributed to Guru Gobind Singh Sahib, is a ballad, presented in the background ofa mythical goddess Chandi. The theme ofthis ballad is symbolic war between "good" and "evil." This ballad has been written in such a style that one who listens to it becomes ready to participate in the battle for Righteousness. According to the admirers ofthis ballad, Chandi Di Vaar presents the chivalry ofvaliant fIghters who are ever ready to sacrifice their lives for a cause. Chandi Di Vaar has been written in central Puqjabi language. It is replete with powerful, brilliantand articulating similes.
Page # 51 CHAUPAI: Chaupai.literally. means a verse composed in four lines ill a specific meter. It is also known as Benati CHAUPAI (Benati), means request. Chaupai is meter). The main theme ofthis hymn is to invoke God to seek his Grace and Blessing for protection in every sphere oflife. It is also the confimlation ofthe belief in One and the Only God. It is recited at the time of Amrit Sanskaar.: It is also a part of the evening prayer Rahiruas. (Most of the Sikh scholars believe that Guru Gobind Singh Sahib did not write it). Some more Chaupais. other than the above-mentioned Benati CHAUPAI are also a part of the Sikh literature. A general request to the Sikh Sangat is also called Benati.
. Page # 123 JAAP SAHIB: Jaap Sahib is a composition by Guru Gobind Singh Sahib. All the Sikhs recite it in the morning as a part of their daily prayer (nitnem). The main theme of Jaap Sahib is the appreciation of the Grandeur of God. It has 199 stanzas, in which ten different meters of poetry have been used. It narrates various names and the attributes of God and sums up by saying that though people remember Him by different names but words cannot describe the Greatness, Excellences or the Attributes of God.
Page # 145 KHANDAY DI PAHUL: Khanday Di Pahu/ is the Sikh (or Khalsa) initiation rite. Literally, it means, '"tempering (one) with Khanda" Anyone, of any age, who is mature enough to understand jts significance, can be given Khanday Di Pahul. The ceremony of initiation has to be held at a place, which should not be a thoroughfare. Guru Granth Sahib must be installed there with full respect. After reading Hukam from Guru Granth Sahib, Khande Di Pahu/ (tempering of Khanda) is prepared by the Pun} Piaray, while they recite Japji Sahib, Jaap Sahib, Swayyay, Chaupai and Anand Sahib while sitting in Bir Aasan (posture of a soldier ready for battle). Each one of the candidates comes to Punj Piaray, kneels in Bir Aasan, takes Amrit in cupped hands and drinks it. The Punj Piaray also spray Amrit on the eyes and hair of the candidate. When every candidate has taken Amrit, all the candidates drink the remaining Amrit sip by sip till it is finished. After this, every one recites first stanza of Japji Sahib. Finally, they are told about the Rahits (the discipline that a Khalsa must keep) and the Kurahits (prohibitions). To conclude an Ardaas (prayer) is offered and the ceremony is over after Vaak (reading of one hymn, at random, from Guru Granth Sahib) and distribution of Karaah Parshaad (the sacred/blessed food).
Source;
Dictionary of Sikh Philosophy More than 600 concepts ofSikh Philosophy. Sikh culture. Sikh literature& Sikh polity) by Dr. Harjinder Singh Dilgeer First edition March 2005 ISBN 2-930247-08-8
Page # 31,32
Bachitar Naatak is a precious document ofthe contemporary history, specially the account ofthe battle ofBhangani (September 18, 1688), battle of Nadaun (March 19, 1691), attack by Dilawar Khan (August 19. 1695), battle ofGuier (February 18, 1696). The presentation ofthe details and the picturesque is marvelous. While giving minute and vivid details ofscenes ofthe battles, the author has given tribute to warriors like Mahant Kirpal Das, Daya Ram (later, Singh) Purohit, Sango Shah and the other valiant fighters. After the depiction ofthe battles, the author proclaims that all these victories were the Grace ofGod. The Timeless helps His lovers and punishes those who trouble them (His lovers).
Page # 47 CHANDI DI VAAR: Literally: ballad about the goddess Chandi. Chandi Di Vaar, attributed to Guru Gobind Singh Sahib, is a ballad, presented in the background ofa mythical goddess Chandi. The theme ofthis ballad is symbolic war between "good" and "evil." This ballad has been written in such a style that one who listens to it becomes ready to participate in the battle for Righteousness. According to the admirers ofthis ballad, Chandi Di Vaar presents the chivalry ofvaliant fIghters who are ever ready to sacrifice their lives for a cause. Chandi Di Vaar has been written in central Puqjabi language. It is replete with powerful, brilliantand articulating similes.
Page # 51 CHAUPAI: Chaupai.literally. means a verse composed in four lines ill a specific meter. It is also known as Benati CHAUPAI (Benati), means request. Chaupai is meter). The main theme ofthis hymn is to invoke God to seek his Grace and Blessing for protection in every sphere oflife. It is also the confimlation ofthe belief in One and the Only God. It is recited at the time of Amrit Sanskaar.: It is also a part of the evening prayer Rahiruas. (Most of the Sikh scholars believe that Guru Gobind Singh Sahib did not write it). Some more Chaupais. other than the above-mentioned Benati CHAUPAI are also a part of the Sikh literature. A general request to the Sikh Sangat is also called Benati.
. Page # 123 JAAP SAHIB: Jaap Sahib is a composition by Guru Gobind Singh Sahib. All the Sikhs recite it in the morning as a part of their daily prayer (nitnem). The main theme of Jaap Sahib is the appreciation of the Grandeur of God. It has 199 stanzas, in which ten different meters of poetry have been used. It narrates various names and the attributes of God and sums up by saying that though people remember Him by different names but words cannot describe the Greatness, Excellences or the Attributes of God.
Page # 145 KHANDAY DI PAHUL: Khanday Di Pahu/ is the Sikh (or Khalsa) initiation rite. Literally, it means, '"tempering (one) with Khanda" Anyone, of any age, who is mature enough to understand jts significance, can be given Khanday Di Pahul. The ceremony of initiation has to be held at a place, which should not be a thoroughfare. Guru Granth Sahib must be installed there with full respect. After reading Hukam from Guru Granth Sahib, Khande Di Pahu/ (tempering of Khanda) is prepared by the Pun} Piaray, while they recite Japji Sahib, Jaap Sahib, Swayyay, Chaupai and Anand Sahib while sitting in Bir Aasan (posture of a soldier ready for battle). Each one of the candidates comes to Punj Piaray, kneels in Bir Aasan, takes Amrit in cupped hands and drinks it. The Punj Piaray also spray Amrit on the eyes and hair of the candidate. When every candidate has taken Amrit, all the candidates drink the remaining Amrit sip by sip till it is finished. After this, every one recites first stanza of Japji Sahib. Finally, they are told about the Rahits (the discipline that a Khalsa must keep) and the Kurahits (prohibitions). To conclude an Ardaas (prayer) is offered and the ceremony is over after Vaak (reading of one hymn, at random, from Guru Granth Sahib) and distribution of Karaah Parshaad (the sacred/blessed food).
Source;
Dictionary of Sikh Philosophy More than 600 concepts ofSikh Philosophy. Sikh culture. Sikh literature& Sikh polity) by Dr. Harjinder Singh Dilgeer First edition March 2005 ISBN 2-930247-08-8
Dilgeer attempts to belittle the authority of Sri Akal Takht's HukamNamas, and alleges that anyone who obeys the order of Sri Akal Takht's HukamNamas is breaking away from Sri Guru Granth Sahib Ji (click to listen) Note: Contrary to his current stand, Dilgeer in his 'Sikh Reference Book' (1997) states that "The Hukamnama of Akal Takht Sahib is final and binding for each and every Sikh. None dare defy it."
Dilgeer states that 1402 pages of Sri Dasam Granth is 'gand-mand' (filthy trash). (click to listen) Note: Dilgeer is stating that banis such as ਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਭਗਉਤੀ ਜੀ ਕੀ (which is part of the Sikh Ardaas), Shashtarnaamala, Zafarnama, and ਸ੍ਰੀ ਮੁਖਵਾਕ such as ਮਿਤ੍ਰ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਹਾਲ ਮੁਰੀਦਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ, ਰੇ ਮਨ ਐਸੋ ਕਰ ਸੰਨਿਆਸਾ , etc is all filthy-trash or anti-Gurmat content. Dilgeer also seems to makes a distinction between Swaiyya and Akal Ustat, and does not realize that the Swaiyya are actually part of the Akal Ustat.
Dilgeer claims that 90% of Dasam Granth is against the ideals in Sri Guru Granth Sahib Ji, and the rest of the 10% is anti-Gurmat. He then ridicules the bani of BachitarNatak. (click to listen) Note: Dilgeer in his 'Sikh Reference Book' (1997) states that "Bachitar Natak- is the name of the poetic drama written by Guru Gobind Singh Sahib ."
Now Dilgeer claims that Dasam Granth is not Guru Rachna, and only a translation. (click to listen) Note: Dilgeer in his 'Sikh Reference Book' (1997) clearly states that Dasam Granth was a rachna of Guru Gobind Singh, and even noting the dates when some of the contents were completed.
Dilgeer misquotes and misrepresents the Charritars 21,22, and 23 of Roop/Anoop Koer . He states that those who believe that Dasam Granth is Guru Sahib's Bani are ਪਾਪੀ (sinners) and ਮੁਜ਼ਰਮ (criminals). (click to listen) Note: Dilgeer, like Ragi Darshan Singh is intentionally misrepresenting the charittars of Roop Koer or Noop Koer. This charriters are not about Guru Gobind Singh Ji as these heretics claim, this is explained in detail by Sridar Kapur Singh IAS (National Professor of Sikhism) in his article (ਕਿੱਸਾ ਰੂਪ ਕੌਰ ਦਾ); http://www.panthic.org/articles/3873
Dilgeer claims that no scholar or leader has read Dasam Granth, if they have and state it is Guru Sahib's rachna, then they are a ਮੁਜ਼ਰਮ or ਦੋਖੀ of the Guru. (click to listen)
Note: Dilgeers seems be implying all Gursikhs who believed in Sri Dasam Granth in the past were ਮੁਜ਼ਰਮ or ਦੋਖੀ, this includes GurSikhs such as Shaheed Bhai Mani Singh Ji, Kavi Santokh Singh Ji, Giani Gian Singh Ji, Giani Ditt Singh Ji, Akali Kaur Singh Ji, Bhai Randhir Singh Ji, Bhai Kahn Singh Nabha, Prof. Sahib Singh Ji, Giani Gurbachan Singh Ji Bhinderan, Prof. Piara Singh Padam, and countless other scholars and Shaheeds who lived and died believing in Sri Dasam Bani.
Dilgeer suggests that Sri Akal Takht HukamNamas are anti-Gurmat and should be ignored, and not followed. He openly states that all Sikhs should defy any order from Sri Akal Takht, and gives Spokesman editor as an example.
(click to listen) Warped Views of Joginder Sahney
(click to listen) Warped Views of Joginder Sahney
Note: Dilgeer proudly boasts that his 'friend' Joginder Sahwney has defied the HukamNamas of Sri Akal Takht Sahib, and others should do the same. In a recent revelation, Surinder Kaur Nihal, an ex-admirer of the Spokesman editor, went public to disclose the warped views of the ex-communicated newspaper heretic. According to her public statements, Sahwney stated that:
ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੁਰ ਗੱਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਗੱਦੀ ਚਲਾਉਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ।'
"Guru Nanak did not bestow Gurgaddi to anyone, because He did not want to pass on the gaddi to anyone after him."
'ਮੈਂ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਬਾਕੀ ਨੌਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ (ਭਾਵ ਬਾਕੀ ਨੌ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ) ।'
"Besides Baba Nanak, I do not believe in the rest of the nine (Gurus Sahibans)"
ਸ੍ਰ:ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਨੌ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬੰਨ੍ਹ ਮਾਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਸਾਨੂੰ ਉਲਟਾ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨੌਆਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੀ ਸਬੂਤ ਹੈ ।
"Creating a distinction between Guru Nanak Dev Sahib and the nine Guru Sahibans, Joginder Singh asked, "What proof do you have about the existence of the other nine Gurus?"
In his latest writings, Dilgeer rakes up further controversy by:
Claiming Guru Gobind Singh Ji never took Khanday-battay-da-Amrit from the Panth Piyaray, negating the concept of "ਆਪੇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ".Dismissing the historical fact that Guru Arjan Dev Ji was were never martyred on a "ਤੱਤੀ ਤਵੀ"
Dismissing the historical fact connected to Panjokhra Sahib regarding Sri Guru Harkrishan Sahib Ji blessing Chajju the water carrier to recite the Gita.
Dismissing the historical fact connected to Panjokhra Sahib regarding Sri Guru Harkrishan Sahib Ji blessing Chajju the water carrier to recite the Gita.
Despite the various HukamNamas from Sri Akal Takht Sahib forbidding the criticism of Sri Dasam Granth, Dilgeer has openly attacked the Holy Granth calling it 'gand-mandh' (filthy-trash.)
Despite the various HukamNamas from Sri Akal Takht Sahib forbidding the criticism of Sri Dasam Granth, Dilgeer has openly attacked the Holy Granth calling it 'gand-mandh' (filthy-trash.)
Interestingly, Dilgeer in 'The Sikh Reference Book', which he published just back in 1997, attributes Sri Dasam Granth to Guru Gobind Singh Ji clearly on multiple occasions and cites the very sakhis he now condemns:
Shaheedi Guru Arjan Dev Ji - "Guru Sahib was seated on red-hot plates. Burning sand was poured on his head. This continued for three days." (p. 238, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Shaheedi Guru Arjan Dev Ji - "Guru Sahib was seated on red-hot plates. Burning sand was poured on his head. This continued for three days." (p. 238, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Panjokhra - "It is here that Bhai Chhajju Jhiwar humbled a learned Pandit Lala Chand, by paraphrasing Bhagwadgita, in an intellectual style." (p. 211, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Regarding Chandi-di-vaar and Bachitar Natak, Dilgeer states:
"Benati Chaupai. It is a composition of Guru Gobind Singh Sahib. The main theme of this hymn is to invoke the Almighty to seek his Grace and Blessing for protection in every sphere of life." (p. 72, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"Chandi di Vaar, written by Guru Gobind Singh Sahib�the theme of this ballad is a war between "good' and "evil". written in a style that one who listens to it (will) become ready to participate in the battle for righteousness. Chandi di Vaar presents the chivalry of valiant fighters who are ever-ready to sacrifice their lives for righteousness." (p. 72, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"Bachitar Natak (literally 'play marvelous') is the name of the poetic drama written by Guru Gobind Singh Sahib." (p. 69, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Regarding Sri Akal Takht Sahib, Dilgeer states:
"Akal Takht Sahib is the supreme-most seat of authority for the Sikh nation, a Sikh has an obligation to accept the command of the Throne of the Almighty only. The Hukamnama of Akal Takht Sahib is final and binding for each and every Sikh. None dare defy it. One who shows his back to Akal Takht Sahib is excommunicated from the Sikh Panth (nation)" (pp. 87-88, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"HukamaNama - Akal Takht Sahib's verdicts, in the cases of the petitions made by individuals, are also known as HukamaNama�" (p. 91, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"HukamaNama - When it is issued, in a proper manner, is binding on the whole Sikh nation." (p. 91, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
In the chronology section of the book, Dilgeer even goes as far as noting the exact dates when certain Banis of Sri Dasam Granth were completed:
24.7.1688 Guru Sahib completed writing Krishnaavtar (p. 658, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
25.8.1696 Guru Sahib completed his book Charitropakhiyan (p. 658, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
14.6.1698 Guru Sahib completed writing of Ramavtar (p. 658, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Twenty-five years ago, Ragi and Dilgeer both believed that Sri Dasam Granth was Guru Sahib's rachna, now they condemns it. What could be behind this troubling pattern of heresy by these leaders?
Twenty-five years ago, the Indian Government destroyed or looted countless irreplaceable manuscripts from the Sikh Reference Library, never to be seen again. Twenty-five years later, our history and respected traditions are being challenged, distorted, and revised by these turncoat leeches. Perhaps this was the plan all along - only time will tell.
"Chandi di Vaar, written by Guru Gobind Singh Sahib�the theme of this ballad is a war between "good' and "evil". written in a style that one who listens to it (will) become ready to participate in the battle for righteousness. Chandi di Vaar presents the chivalry of valiant fighters who are ever-ready to sacrifice their lives for righteousness." (p. 72, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"Bachitar Natak (literally 'play marvelous') is the name of the poetic drama written by Guru Gobind Singh Sahib." (p. 69, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Regarding Sri Akal Takht Sahib, Dilgeer states:
"Akal Takht Sahib is the supreme-most seat of authority for the Sikh nation, a Sikh has an obligation to accept the command of the Throne of the Almighty only. The Hukamnama of Akal Takht Sahib is final and binding for each and every Sikh. None dare defy it. One who shows his back to Akal Takht Sahib is excommunicated from the Sikh Panth (nation)" (pp. 87-88, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"HukamaNama - Akal Takht Sahib's verdicts, in the cases of the petitions made by individuals, are also known as HukamaNama�" (p. 91, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
"HukamaNama - When it is issued, in a proper manner, is binding on the whole Sikh nation." (p. 91, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
In the chronology section of the book, Dilgeer even goes as far as noting the exact dates when certain Banis of Sri Dasam Granth were completed:
24.7.1688 Guru Sahib completed writing Krishnaavtar (p. 658, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
25.8.1696 Guru Sahib completed his book Charitropakhiyan (p. 658, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
14.6.1698 Guru Sahib completed writing of Ramavtar (p. 658, Dilgeer, Sikh Reference Book, 1997)
Twenty-five years ago, Ragi and Dilgeer both believed that Sri Dasam Granth was Guru Sahib's rachna, now they condemns it. What could be behind this troubling pattern of heresy by these leaders?
Twenty-five years ago, the Indian Government destroyed or looted countless irreplaceable manuscripts from the Sikh Reference Library, never to be seen again. Twenty-five years later, our history and respected traditions are being challenged, distorted, and revised by these turncoat leeches. Perhaps this was the plan all along - only time will tell.
Dilgeer claims Gurdwara Sacha Sauda, Gurdwara Sant Ghat Sultanpur Lodhi, Gurdwara Panja Sahib, Gurdwara Bangla Sahib as well as other numerous sacred gurdwaras are "fake gurdwaras." Dilgeer claims that the history connected with these Gurdwaras are made up by poets and other fake scholars. In addition, he states that the Panja at Panja Sahib is not of Guru Nanak Sahib Ji's because it had existed hundreds of years before Guru Nanak Dev Ji (page 123).
Going against the amrit sanchar, he states that the concept of “Aape Gur Chela” is inaccurate. He writes that Guru Gobind Singh Ji first used the Khanda to put five drops of Amrit in his own mouth before giving it to the Panj Pyaarey (page 316). He also writes that Sahibzada Ajit Singh Ji was married to Bibi Tara Kaur and had a son called Hothi Singh. After the Shaheedi of Sahibzada Ajit Singh ji, Bibi Tara Kaur was then married off to a Singh from a village called Burhanapur (page 405)
At the meeting, the sangat collectively discovered that Dilgeer's book distorts the history of the Guru Sahibans, Sikh Shaheeds, and Sikh Gurdwaras. Objection was raised in regards to the claim of Dilgeer that states that Guru Nanak Sahib Ji never fed the hungry Sadhus with the money that his father Mehta Kalian Das gave him. Dilgeer states "Guru Sahib would never have wasted his money on Vehlereh (freeloaders)". The Sakhi of Guru Arjan Sahib Ji sitting on the tatti tavi (hot plate) was made up by poets and writers (page 220).
“Sikh Twareekh” is a box set of 5 books about Sikh History. The five books are set out in 5 different timelines. The first book includes the years 1469-1708. The second book includes the years 1708-1850. The third book is from 1850-1947, the fourth from 1947-1984 and the fifth includes the years 1984 to present day. Throughout this set Dilgeer has the audacity to make some of the most outrageous claims.
3)- Please see : THE TRUTH OF GURBAX SINGH ALIAS KALA AFGHANA.
Gurbax Singh alias Kala Afghana was caught in rape case. See the evidence below with part of a judgement copy of the case;
VANCOUVER
4)- Bhupinder Singh, Voice of Kala-Afghana:
Read about Veer Bhupinder Singh who has lost the honor of being called Veer due to his anti Sikh activities :
Veer Bhupinder Singh (Should he be honored with Veer ?)
IN THE SUPREME COURT OF BRITISH COLUMBIA
BETWEEN
GURBAKSH SINGH KHALSA REASONS
FOR JUDGMENT
PLANTIFF
OF THE HONOURABLE
AND :
TARANJIT KAUR BHULLAR, HARINDER SINGH BHULLAR, GURNHAM SINGH
BAJWA and KAHAR SINGH PANNU
DEFENDANTS
Counsel for the Plaintiff : Douglas
S. Cunliffe;
Counsel for the Defendants : Christopher
M. Considine;
Place and Dates of Trial : Victoria
September
3-6, 9-12 and
November
7, 1991.
Conclusion;
I
conclude therefore that the plaintiff has failed to prove his allegation of a
wrongful accusation of sexual assault and find that in fact the sexual assault
did take place. The plaintiff’s action is accordingly dismissed with costs.
With
respect to the counterclaim, I find that the defendants have proved their
counterclaim and that the plaintiff in fact sexually assaulted the female
defendant. The plaintiff-who, as a priest in a position of authority and
influence, sexually assaulted a female parishioner in the tight-knit society of
the Sikh community in Victoria -is
guilty of an extremely serious offence.
Damages;
In this case punitive damages need be
awarded to express society’s disapproval of the conduct of the plaintiff as a
priest in authority and trust breaching that trust and sexually assaulting a
parishioner. His attempting, after that, to manufacture evidence and shift the
blame away from himself and his harassment of Mrs. Bhullar is despicable. I
award the sum of $5,000.00 as punitive damages. Mrs. Bhullar will have her
costs of the counterclaim and pre-judgment interest at the rate set by the
Registrar from time to time.
24th February, 1992.
Read about Veer Bhupinder Singh who has lost the honor of being called Veer due to his anti Sikh activities :
Veer Bhupinder Singh (Should he be honored with Veer ?)
Veer Bhupinder, is a close associate of ex-communicated detractor Gurbaksh Kala-Afghana, and has coordinated programs with the anti-Panthic Rahtriya Sikh Sangat (RSS).
According to those who know Veer Bhupinder, his views are 100% in line with his mentor Kala-Afghana. In 2002, it was a common sight to see Veer Bhupinder visiting various Gurdwaras in the USA, purporting the ideals of Kala-Afghana using a softer approach. He often visited a particular Gurdwara several days before Kala-Afghana would arrive, in order to set up the 'proper' atmosphere. This included challenging the authenticity of Nitnem, the concept of Amrit, and Naam Simran.
Veer Bhupinder stating if �Sukhmani (Sahib) could not cool the hot tavaa (plate) for Guru Arjan Dev Ji, what could it possibly do for you by repeatedly reciting it ?
Veer Bhupinder stating if �Sukhmani (Sahib) could not cool the hot tavaa (plate) for Guru Arjan Dev Ji, what could it possibly do for you by repeatedly reciting it ?
(Pro-Kala Afghana missionaries are vehemently against the recitation of Gurbani for spiritual purposes)
Veer Bhupinder states there is no use for the Kirpan that Amritdharis nowadays wear, nor is there a need to �bhet' a Kirpan for Deg or Langar.
(Most Kala Afghana followers are not Amritdharis, thus they see no practical reason for the kakkars.)
Veer Bhupinder states Langar is also useless in Gurdwaras and should not be served.
(Most Kala Afghana followers, such as Veer Bhupinder promote meat eating, so langar serves no purpose since meat is not allowed in Guru-ka-Langar.)
There is no need to recite any �Gurmantar. The word �WaheGuru' is not even mentioned in Gurbani, there is no need to recite it like a parrot.
(Kala Afghana followers do not believe that Bhagat Banee or Svaiyay of the Bhatts is Banee. In a 2003 debate with members of Khalsa Alliance in Fresno, California.
Veer Bhupinder and his brother stated that the verse �ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿ ਜੀਉ ॥ (1402)�
does not prove that word �ਵਾਹਿਗੁਰੂ was ever used by our Gurus, since this verse in written by a Bhatt, and hence not Gurbanee.
Due to such remarks, Veer Bhupinder was blacklisted by Northern California Gurdwaras in 2002 and has not been allowed there since).
Veer Bhupinder states there is no use for the Kirpan that Amritdharis nowadays wear, nor is there a need to �bhet' a Kirpan for Deg or Langar.
(Most Kala Afghana followers are not Amritdharis, thus they see no practical reason for the kakkars.)
Veer Bhupinder states Langar is also useless in Gurdwaras and should not be served.
(Most Kala Afghana followers, such as Veer Bhupinder promote meat eating, so langar serves no purpose since meat is not allowed in Guru-ka-Langar.)
There is no need to recite any �Gurmantar. The word �WaheGuru' is not even mentioned in Gurbani, there is no need to recite it like a parrot.
(Kala Afghana followers do not believe that Bhagat Banee or Svaiyay of the Bhatts is Banee. In a 2003 debate with members of Khalsa Alliance in Fresno, California.
Veer Bhupinder and his brother stated that the verse �ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿ ਜੀਉ ॥ (1402)�
does not prove that word �ਵਾਹਿਗੁਰੂ was ever used by our Gurus, since this verse in written by a Bhatt, and hence not Gurbanee.
Due to such remarks, Veer Bhupinder was blacklisted by Northern California Gurdwaras in 2002 and has not been allowed there since).
5)- Inder Ghagaa--- Know his truth....
Waheguru Ji Ka Khalsa Waheguru ji ki Fateh
Story By Bhai Harkinder Singh;
London Ontario Canada
In winter of 1992, I was visiting village of my in-laws known as village Ghagga in Patiala Distt. This village is mostly inhabited by Pannus who migrated from Amritsar Distt long time ago. Inder Singh Ghagga was known as Bhai Inder Singh Pannu in those days. One mornimg, I went to the Gurdwara Sahib to listen to (Aapnay Gharaan 'chon)does katha in the Gurdwara Sahib daily. As I walked in, I noticed about 3-4 bodies (mostly puranay sareer) sitting as listeners (Sarotaas) with Loiies around their bodies. I sat till the end of Katha, and Bhai Inder Singh spoke to me for about 15 minutes afterwards. In this conversation, hebasically expressed a very keen desire to visit Canada, and wanted me to send him a sponsorship through our Gurdwara Sahib. I was not impressed withhis Katha at all because I noticed he knew only surfacial meanings, and had no depth in his elaborations of the Hukamnama that day. Infact I found it very empty and meanings stretched with no linkages in his conclusions. I walked back home and asked my brother-in-law about Bhai Inder Singh's background andas to how he became a Kathakar out of these illetrate Pannus of Ghagga.
The Pannus of Ghagga are also known as "Khoondaymaar" for their highhanded behaviour in the village. This village is considered one of the backwardest in terms of education. Anyhow, my brother-in-law told me that Harpal and Inder's family did not have much land and were very poor. Their father worked hard to send his children to school. Inder Singh, the older son was studying in matric and got a job as a driver with Electricity Board, Bathinda office. The younger Harpal was smarter and went to Punjabi Uni to do his P.hd. This way I came to know that Inder Singh Panuu and Harpal Singh Pannu of Pbi Uni were real brothers. Inder Singh, however was charged & convicted with theft/stealing from Electricity Board Bathinda and was dismissed from his Driver's job. He returned back to Ghagga. After that Inder Singh took correspondence courses with Missionary College Ludhiana, and upon completion of his diploma, started doing Katha and make his both ends meet. The local Gurdwara offered him a fixed salary to extend help to Inder Singh's family. This much I came to know at that time. The matter rested at that. Many years passed by, till Kala Afghana controversy started circulating. As destiny has it, I met Kala Afghana here in London as well few years before his black-writings were published. Kala Afghana was staying with his daughter, who's husband was a physician in local hospital. Interestingly enough KA gave me the first draft of his book Bipran Ki Reet printed on dot-matrix printer (I still have that) to look it over, and offer my opinion. I found his writing so boring that I never bothered about it, and dismissed it as crazy cravings of an old frustrated man who was angry at Sikhs that his relative who was a Kirtania got killed by Khardkoos. KA went away to California and things were quiet for some years. Suddenly, his books started appearing and controversies were seen in the papers. I found out about KA's conviction in molestation case of Victoria Gurdwara and published the judgement on the Gurmat Learning Zone for the first time. This bombshell came as a surprise to KA followers. At first they did not believe it and doubted its authenticity. When confirmed, they started putting up another argument that what matters is not his chracter but what he says about Gurmat, and the service he has rendered in exposing Bipar influence upon Sikh way of life. I have not yet published KA's shameful act in the Gurdwara in Saskatoon, and he received a severely worded warning from Sangat to not repeat such things. His followers can ask him directly about this, if they think he will tell the truth. Anyways, let us continue...
The dead stories became alive again recently as I heard one Prof. Inder Singh Ghagga appearing as member of Sri-Dasam-Granth-Hate-Brigade, and Hindu-Hate-Brigade (like admirers of KA such as Joginder Singh Gurtej Singh). I never knew who is this Prof. Ghagga, but the word "Ghagga", being village of my in-laws, made me curious to find out who was this guy. When I checked further, I found out that this man was the Inder Singh Pannu, I met long time ago in Ghagga Gurdwara - Dr. Harpal Singh Pannu being his younger brother. The story became more dramatic as I learned this:
I spoke to Dr. Anokh Singh ji of Bathinda, and asked him if he knows Prof. Ghagga. He confirmed further that he is brother of Prof Harpal Singh Pannu. I said but Pannu's views about Sri Dasam Granth are diametrically opposite to that of Inder Singh. How is it possible to have this relationship? Dr Anokh Singh added that he met Dr. Harpal Singh at some Sikh gathering and asked similar question as I had. He asked him if he was Inder's real brother, by the same parents. Harpal Singh confirmed but with a few very interesting qualifying remarks. Dr Harpal Singh Pannu said:
"1. Dr Sahib, Pirthyaa was born in the same Guru's house hold.
2. I (Dr Harpal Singh Pannu) had a small modest dwelling in Patiala that I built after a long time working as a professor at the Uni. Whereas, my brother Inder, who is Matric educated, owns a kothi in Ludhiana."
This is how Dr Harpal Singh Pannu responded to Dr. Anokh Singh's shocking questions. By the way, this Dr Anokh Singh was present in Toronto area location where about 150 Singhs had assembled to have a debate with Prof Ghagga on points of contention. Prof. Ghagga never appeared there as already reported in the press.
I asked Dr Anokh Singh about the title Prof. that Inder Singh Ghagga uses. He explained that a Gurmat College was started across from canal in village Jawaddi by some Gurmukh piara by donating his ancestral land. That man has died. Inder Singh got job to teach Gurmat there after receiving his diploma from Ludhiana Sikh Missionary College's correspondence course. This is how he found a short cut to Professorship as opposed to his brother Dr Harpal Singh Pannu.
For reader's knowledge I would suggest two books: One is titled Kalaey Afganay Dey Kalay Leikh. This book is a very good collection of articles dealing with Kala Afghana's anti-Sikh writings. Dr Anokh Singh has written excellent articles in this. (Dr Anokh Singh has written one small book on Gurbani Grammer as well, worth acquiring as well.) Second book that deals very thoroughly the KA issue and deals with the filth of KA systematically, is "Sabh Dushat Jhakh Maraa" by Kanwar Ajit Singh of Patiala. This is a must read for all the KA supporters, and those who seek truth of Gurmat, Guru-Gyan-Bhauray.
6)- Gurcharan Brar alias Jionwala;
See this man how makes mockery with Jaap sahib and writes his own. Every Sikh should keep in mind that this sacred bani of Guru Gobind Singh ji is accepted in Sikh Rahat Maryada and part of his daily in Nitnem. Such people only deserve the punishment not alike Darshan singh who honors him respectfully. It exposes their real character and their motive of misguiding the Sikhs.
7)- Why do I write - Prof. Darshan Singh Khalsa is exposed ?
Prof. Darshan Singh Khalsa- Anti Dasam Granth Preacher and who questioned on Bhagat Bani and Raagmala.
ਸਿਖ ਪੰਥ ਵਿਚ ਸਰਵ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਰਦਾਸ ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋ ਜਾਰੀ ਸਿਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ!
ਲਓ ਜੀ,
ਦਰਸ਼ੁ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਆਪਨੇ ਨਵੇਂ ਸਾਜੇ -ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਦਾ ਪੰਥ ਦੇ, ਤਿੰਨ ਬਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਇਕ ਫਾਰਮ ਤੇ ਸਾਇਨ ਕਰਕੇ ਸਜੇ ਖਾਲਸੇ ਨੂ ਇਕ ਹੋਰ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ! ਇਸ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਾ ਤੇ ਦੇਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੇਗ ਦੀ !
ਸਬੂਤ ਓਹਨਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਬਣਾਈ ਅਰਦਾਸ ਦੀ ਇਹ ਪੰਕਤਿ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ---"ਪ੍ਰਿਥਮੇ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਜੀ, ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੋ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨਾਮ ਚਿਤ ਆਵੇ, ਚਿਤ ਆਵਣ ਕਾ ਸਦਕਾ ਸਰਬ ਸੁਖ ਹੋਵੇ, ਜਹਾਂ ਜਹਾਂ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤਹਾਂ ਤਹਾਂ ਰਛਿਆ, ਪੰਥ ਕੀ ਜੀਤ, ਅਕਾਲ ਜੀ ਸਹਾਏ, ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੇ ਬੋਲ ਬਾਲੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ।"
ਇਸ ਪੰਕਤਿ ਵਿਚੋਂ 'ਦੇਗ ਤੇਗ ਫਤਿਹ' ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ! ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਹੀ ਅਰਦਾਸ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਪਰ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚੋਂ "ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਸਿਮਰ ਕੇ....ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹੀ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾ ਨੂ ਵੀ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਲੋਕ ਜਾਗਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਫਿਲਮੀ ਧੁਨਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਨੇ ਪਰ ਧੁਨ ਓਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਵੇਂ ਇਹਨਾ ਪੰਕਤੀਆਂ ਜਰੂਰ ਬਦਲੀਆਂ ਪਰ ਭਾਵ ਓਹੀ ਹੈ- ਯਥਾ :-
ੴ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਜੀ ਸਹਾਏ।
ਪ੍ਰਿਥਮ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸਿਮਰ ਕੈ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਲਈਂ ਧਿਆਇ ।
ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਜੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਹੋਈਂ ਸਹਾਇ ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਹਰ ਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਸਿਮਰਉਂ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਇ ।
ਗੁਰੂ ਹਰ ਕਿਸ਼ਨ ਜੀ ਧਿਆਈਐ ਸਭ ਸੁਖ ਵਸਹਿ ਮਨ ਆਇ ।
ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਸਿਮਰੀਐ ਨਿਰਭਉ ਨਾਮ ਧਿਆਇ ।
ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਜੋਤ ਓਹਾ ਜੁਗਤ ਸਾਏ, ਸਭ ਥਾਈਂ ਹੋਈਂ ਸਹਾਇ ।
ਦਸਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਜਾਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਇੱਕੋ ਗੁਰੂ ਜੋਤ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀਦਾਰ ਵੀਚਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਕੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ।
ਹੁਣ ਇਹਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਾਜੇ ਨਿਵਾਜੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨਾਲ ਇਹਨਾ ਦਾ ਹੁਣ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ! ਜਿਹੜੇ ਇਹਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਨੇ, ਜਿਹੜੇ ਇਹਨਾ ਦੀ ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨਗੇ, ਗੁਗੂ ਦੇ ਸਿਖ ਨਾ ਤਾਂ ਓਹਨਾ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਅਰਦਾਸ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਨਗੇ!
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.khalsanews.org/newspics/2015/11%20Nov%202015/29%20Nov%2015/29%20Nov%2015%20PDS%20in%20Abeer%20near%20Dubai%20kirtan%20videos.htm
ਸਾਨੂ ਸਭ ਨੂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਲ ਨੂ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਟਰੋਲ ਪੰਪ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਇਹਨਾ ਦੀ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੂਬੀਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਇਹਨਾ ਨੂ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੋਣੇ ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਰਾਗੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਨਹੀਂ ਥਕਦੇ ਕਿ 1984 ਤੋਂ ਬਾਦ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਗੀ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਖਿਲਾਫ਼ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖ ਨੌਜੁਆਨਾ ਵਿਚ ਸਿਖੀ ਦਾ ਜਜ੍ਬਾ ਫੇਰ ਤੋ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀ ਸੀ ਰਿਹਾ ਤੇ ਫੇਰ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਨੇ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਯਾ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂ ਮੁੰਹ ਤੋੜ ਜੁਆਬ ਕਿਓਂ ਨਹੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਿਖ ਪੰਥ ਨੂ ਸਮਰਪਿਤ ਬੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੈਰਤ ਇਸਨੁ ਕਾਂਗਰਸ ਤੋ ਕੋਈ ਵੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਦਿੰਦੀ ਕਿਓਂਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੇਦੋਸੇ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਕਾਤਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਹੈ? ਇਸ ਨੂ ਚੁਪ ਚੁਪੀਤੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਕਿਓਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ? ਇਸ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋਹਫਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਕੀ ਸਵਾਰਿਆ, ਕੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ? ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸਿਖ ਕੌਮ ਨਾਲ ਗੱਦਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਨ ਨਹੀ? ਤੇ ਫੇਰ ਵੀ ਬਥੇਰੇ ਮੂਰਖ ਸਿਖ ਇਸ ਵਿਕਾਊ ਬੰਦੇ ਦੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਪੰਥ ਨੂ ਦੋ ਫਾੜ ਕਰੀ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ?
6)- Gurcharan Brar alias Jionwala;
7)- Why do I write - Prof. Darshan Singh Khalsa is exposed ?
ਰਾਗੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਭੇਦਭਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਹੀ ਜਬਾਨੀ !
ਜਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਸੀਂ ਕਈ ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਢੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਦੇ ਸਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਰੂਪੀਏ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਪਲਾਟ ਕੀਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਟ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੋਮੈਂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪ “ਸਿੱਖ ਵੀ ਨਿਗਲਿਆ ਗਿਆ” ਵਿੱਚ ਚਮਕੌਰ ਸਿੰਘ ਨਾਂ ਦੇ ਬੰਦੇ ਨੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ ਹੂਬਹੂ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਹੋ ਸਕਣ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੂਸਰੀ ਧਿਰ ਦਾ ਪੱਖ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਾਰੇ ਲਾਣੇ ਨੂੰ “ਇੱਕੋ ਅੱਖ” ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਜਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਸੀਂ ਕਈ ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਢੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਦੇ ਸਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਰੂਪੀਏ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਪਲਾਟ ਕੀਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਟ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੋਮੈਂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪ “ਸਿੱਖ ਵੀ ਨਿਗਲਿਆ ਗਿਆ” ਵਿੱਚ ਚਮਕੌਰ ਸਿੰਘ ਨਾਂ ਦੇ ਬੰਦੇ ਨੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ ਹੂਬਹੂ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਹੋ ਸਕਣ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੂਸਰੀ ਧਿਰ ਦਾ ਪੱਖ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਾਰੇ ਲਾਣੇ ਨੂੰ “ਇੱਕੋ ਅੱਖ” ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।
1. ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਪੋਤਰੀ ਜਾਂ ਦੋਹਤਰੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਰਕਾਬ ਗੰਜ ਗੁਦਵਾਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਵਿਆਹ ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੀ ਹਾਜਰੀ ਲਵਾਉਣ ਆਏ। ਕਿਸ ਹੈਸੀਅਤ ਵਿਚ?
2. ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਦੋਹਤਰੇ ਜਾਂ ਪੋਤਰੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰੀਂ ਕਿਤਨੇ ਕੁ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਪਹਿਰਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਚੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਗੱਲ ਵਿਚ ਸੁੱਚੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਬੀ ਬੀ ਬੀ ਸਾਰੀ ਮਾਲਾ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਤੇ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ‘ ਬਨਾਰਸ ਕੇ ਠੱਗ’। ਮਾਲਾ ਵਾਲੇ ਠੱਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਵਾਜੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਡਾਲਰਾਂ ਤੇ ਪੌਡਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਚੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ਕਰੀਆ ਖਾਨ ‘ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੋਤਰਾ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਜਾਂ ਦੋਹਤਰੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾ ਕੋਲ ਕਿਸ ਇਜੰਸੀ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਕਿਸ ਇਜੰਸੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਨ।
3. ਰਿਬੈਰੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, “ ਬੁਲਿਟ ਫਾਰ ਬੁਲਿਟ” ਦੇ ਪੰਨਾ 326 ਤੇ ਪਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਕੰਜੂਸ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤੇ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ. ਰਾਹੀਂ, ਰਿਬੈਰੋ ਦੀ ਮੱਦਦ ਨਾਲ ਪੁਲੀਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਖਾਤੇ ਵਿਚੋਂ ਮਾਇਆ ਕੱਢਵਾ ਕੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਗੱਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋਰੀਂ ਐਸ. ਐਸ.ਪੀ. ਪਟਿਆਲਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ? ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸ਼ੁਦਾ ਲਾਈਸੰਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ। ਜੇਕਰ ਪੁਲੀਸ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਹੱਥਿਆਰ ਖਰੀਦ ਕੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰੀਂ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਇਜੰਸੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ?
4. ਆਏ ਸਾਲ ਇਨ੍ਹਾ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਨੁਹਾਰ ਵਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਪਾਰਟੀ ਐਲਾਨਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਕੰਮ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਇੰਵੇਂ ਹੀ ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਬੈਠਾ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਦੋਬਾਰ ਓਹੀ ਪਾਰਟੀ ਫਿਰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਸਰਮਾਇਆ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲੋਕ ਹੋਰ ਹੌਂਸਲਾ ਹੀਣ ਜੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਐਸੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀਆ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਹਲ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਅਫਸਰੀ ਕੁਰਸੀ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਸੁਰਜੀਤ ਮਾਹਲ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲੰਗੋਟੀਏ ਯਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ
2. ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਦੋਹਤਰੇ ਜਾਂ ਪੋਤਰੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰੀਂ ਕਿਤਨੇ ਕੁ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਪਹਿਰਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਚੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਗੱਲ ਵਿਚ ਸੁੱਚੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਬੀ ਬੀ ਬੀ ਸਾਰੀ ਮਾਲਾ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਤੇ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ‘ ਬਨਾਰਸ ਕੇ ਠੱਗ’। ਮਾਲਾ ਵਾਲੇ ਠੱਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਵਾਜੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਡਾਲਰਾਂ ਤੇ ਪੌਡਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਚੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ਕਰੀਆ ਖਾਨ ‘ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੋਤਰਾ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਜਾਂ ਦੋਹਤਰੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾ ਕੋਲ ਕਿਸ ਇਜੰਸੀ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾ ਦੇ ਕਿਸ ਇਜੰਸੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਨ।
3. ਰਿਬੈਰੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, “ ਬੁਲਿਟ ਫਾਰ ਬੁਲਿਟ” ਦੇ ਪੰਨਾ 326 ਤੇ ਪਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਕੰਜੂਸ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤੇ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ. ਰਾਹੀਂ, ਰਿਬੈਰੋ ਦੀ ਮੱਦਦ ਨਾਲ ਪੁਲੀਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਖਾਤੇ ਵਿਚੋਂ ਮਾਇਆ ਕੱਢਵਾ ਕੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਗੱਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋਰੀਂ ਐਸ. ਐਸ.ਪੀ. ਪਟਿਆਲਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ? ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸ਼ੁਦਾ ਲਾਈਸੰਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ। ਜੇਕਰ ਪੁਲੀਸ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਹੱਥਿਆਰ ਖਰੀਦ ਕੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰੀਂ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਇਜੰਸੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ?
4. ਆਏ ਸਾਲ ਇਨ੍ਹਾ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਨੁਹਾਰ ਵਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਪਾਰਟੀ ਐਲਾਨਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਕੰਮ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਇੰਵੇਂ ਹੀ ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਬੈਠਾ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਦੋਬਾਰ ਓਹੀ ਪਾਰਟੀ ਫਿਰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਸਰਮਾਇਆ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲੋਕ ਹੋਰ ਹੌਂਸਲਾ ਹੀਣ ਜੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਐਸੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀਆ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਹਲ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਅਫਸਰੀ ਕੁਰਸੀ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਸੁਰਜੀਤ ਮਾਹਲ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲੰਗੋਟੀਏ ਯਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ
5. ਪ੍ਰਭਦੀਪ ਸਿੰਘ ਟਾਈਗਰ ਜੱਥੇ ਵਾਲਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਨਰਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਹੀਨੇ ਚੋਂ 28 ਦਿਨ ਛੁੱਟੀ ਕੌਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਡੇਰਾ ਨਹੀਂ ਜਿਸਦੀ ਗੋਲਕ ਵਿਚੋਂ ਮਾਇਆ ਕੱਢ ਕੇ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਅਮਰੀਕਨ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਫੇਰੀਆਂ ਲਈ ਟਿਕਟਾਂ ਖਰੀਦ ਸਕੇ? ਇਤਨੀਆਂ ਛੁਟੀਆਂ ਫੌਜ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਆਨੀ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਜਾਚਕ ਦੀ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਤੋਂ ਕਥਾ ਰੱਦ ਕਰਵਾ ਕੇ ਪ੍ਰਭਦੀਪ ਸਿੰਘ ਟਾਈਗਰ ਜੱਥੇ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੇ ਦੇਣਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੋਈ ਕਥਾ ਵਾਚਿਕ ਨਹੀਂ, ਵੀ ਇਕ ਸਵਾਲੀਆ ਚਿੰਨ ਖੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਸਾਰੀ ਖੇਡ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖੜੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਲੀਡਰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਵੇਂ ਸਰਕਾਰੀ ਇਜੰਸੀਆਂ ਆਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਹਦੇ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੀ ਵੀਚਾਰ ਹਨ?
1984 ton baad di prof di eh chaal hor pdo .........ਬਟਾਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਮੋਰਚਾ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਾਇਆ। ਕੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਬੀਬੀਆਂ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਸਨ? ਟਕਸਾਲੀ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਖਹਿੰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਬੱਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਸੁਰੱਖਿਅੱਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਚਾਲ ਚੱਲੀ ਸੀ। ਜੇਲ ਵਿਚੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰਵਾਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਬੱਬਰ ਦੀ ਭੈਣ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੱਤਨੀ ਸਨ।
ਰਾਗੀ ਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ। ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਹਲ, ਜਾਣਿਆ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਟ 1983 ਤੋਂ। ਜਿਤਨੀ ਦੇਰ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਸਿਰਫ ਕੀਰਤਨ ਆਉਂਦੇ ਸੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ ਤੁਹਾਡੀ ਰਹਾਇਸ਼ ਇਸ ਏਜੰਟ ਦੇ ਘਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਪੱਕਾ ਯਾਰ ਹੈ। ਬੱਸ ਇਹ ਦੱਸ ਦਿਓ ਇਹ ਯਾਰੀ ਕੈਸੀ ਹੈ? ਜਿਸ ਕੰਮ ਵਾਸਤੇ ਰਬੈਰੋ ਨੇ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ. ਰਵਿਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੱਦਦ ਕੀਤੀ ਉਹ ਕੰਮ ਕੀ ਸੀ? ਜੇ ਰਬੈਰੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੰਨ ਖਰੀਦਣ ਵਾਸਤੇ ਮੱਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਗੰਨ , ਜੋ ਬਗੈਰ ਲਾਈਸੈਂਸ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿੱਥੇ ਹੈ
ਮੈਨੁੰ ਇਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਯਾਦ ਆਈ। ਇਨ੍ਹਾ ਦੀ ਜੇਬ ਅਮਰ ਕੌਰ ਵਰਗੀ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ‘ਚ ਕੋਕ ਦੀ ਬੋਤਲ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਹੀ ਢਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿਚ ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਵਾਕਿਆ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸੰਮਤ ਦੀ ਗਣਤੀ ਮਿਣਤੀ ਇਕ ਦੋ ਸਾਲ ਅੱਗੇ ਪਿਛੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ। ਰਾਗੀ ਜੀ 80-81 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਪੇਪ ਗੁਰਵਾਰੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਆਏ ਸੀ ਤੇ ਉਧਰ ਅਮਰ ਕੌਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਤੇ ਜਵਾਨ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਰਾਜ ਕਵੀ, ਹੰਸ ਰਾਜ ਹੰਸ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ “ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਅੱਗ ਤੁਰੀ ਜਾਂਦੀ ਐ” । ਕਪੜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਤੇ ਵਿਚ ਦੀ ਆਰ ਪਾਰ ਸੱਭ ਕੁੱਝ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ ਬਈ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਦਮ ਛਲਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਛਿਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਮਰ ਕੌਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਛੌਂਕੀ ਦੇ ਗਾਣੇ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਰਾਗੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਦ ਆਵੇਗਾ। ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:- ਛਾਤੀ ਤੇਰੀ ਨੀ ਤਖਤ ਲਹੌਰ ਦਾ ਤੇਰੇ ਪੱਟ ਨੀ ਬੋਤਲੋਂ ਬਾਰੇ। ਸੇਹਲੀ ਤੇਰੀ ਨੀ ਵਾਂਗ ਕਮਾਣ ਦੇ...। ਅਤੇ ਤੇਗਿਆ! ਬੱਸ ਕਰ ਬੱਸ ਕਰ ਬੱਸ ਕਰ, ਰਾਗੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਿਹੜਾ ਐਨੀਆਂ ਡੂੰਗੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਤੂੰ ਕਰੇਨ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁੱਟਣੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਲੇ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਣ ਵਾਸਤੇ ਤਾਂ ਟਕਸਾਲੀ ਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਬਿਮਾਰ ਮਾਨਸਕਤਾ ਵਾਲੇ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚੇਲੇ ਚਾਟੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੇਲਚੇ ਚੱਕੀ ਫਿਰਦੇ ਹਨ ਤੈਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਣੀ। ਫਿਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਉਹ ਤਾਂ ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਲਿਖਦਾ ਭੁੱਲ ਹੀ ਚੱਲਿਆ ਹੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਮਰ ਕੌਰ ਤੇ ਰਾਗੀ ਜੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿਚ ਆਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੈਨਤਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਦੇਖਦਾ ਮੈਂ ਆਪ ਵੀ ਛੱਲਣੀ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਛੇਤੀ ਕਰ ਤੇਗਿਆ ਦੱਸ ਬਈ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਇਆ। ‘ਤੇਰੀ ਮੇਰੀ ਇਕ ਜਿੰਦੜੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ’ ਹਾਲੇ ਰਾਗੀ ਜੀ ਅਮਰ ਕੌਰ ਨੂੰ ਗਾ ਕੇ ਸਨਾਉਣ ਹੀ ਲੱਗੇ ਸਨ ਕੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਭੁੱਲਦਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਤਨੇ ਨੂੰ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਦਾ ਸੈਕਟਰੀ, ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਘੁੰਡਾਲ, ਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੁਛਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਸਾਡੇ ਸਾਬਕਾ ਜੱਥੇਦਾਰ ਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਤੇ ਰੱਖਵਾਲੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ ਕੋਕ ਦੀ ਬੋਤਲ ਖਰੀਦਣ ਚਲਾ ਆਇਆ। ਸੈਕਟਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਫਰਿਜ਼ ਤਾਂ ਕੋਲਡ ਡਰਿੰਕਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ ਤੇ ਬੋਤਲਾਂ ਠੰਡੀਆਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਨ। ਪਰ ਕੀ ਕਰਨ ਵਿਚਾਰੇ ਰਾਗੀ ਜੀ! ਬੋਤਲਾਂ ਤਾਂ ਠੰਡੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਗਰਮ ਅਮਰ ਕੌਰ ਤਾਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ਨਾ। ਸੈਕਰਟੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਾਸਤੇ ਇਨ੍ਹਾ ਦਾ ਇਧਰ ਆਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਅੱਧ ਦਿਨ ਬਾਆਦ ਰਾਗੀ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਸ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖ ਕੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਬਈ ਜੇ ਮੈਂ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਧਰ ਦੇਖ ਲਿਆ ਤਾਂ ਖੈਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬੋਰੀਆ ਬਿਸਤਰਾ ਬੰਨ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਇਹ ਤਾਂ ਰਾਗੀ ਜੀ ਜਾਂ ਸੈਕਟਰੀ ਜੀ ਜਾਨਣ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹੀ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਵਕਤ ਰਾਗੀ ਜੀ ਇਕ ਵੇਲੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਡਾਲਰਾਂ ਦੀ ਪੰਡ ਬੰਨਦੇ ਸਨ ਤੇ ਕੰਜੂਸ ਮਾਣਸ ਐਨੇ ਡਾਲਰ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡੇ। ਭਲਿਓ ਲੋਕੋ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਮੁਰਖ ਹੋ। ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿਚ ਕੋਠੀਆਂ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੀ ਰੇੜੀ ਲਾ ਕੇ, ਗੰਨੇ ਦਾ ਜੂਸ ਵੇਚ ਕੇ, ਕੁਲਫੀਆਂ ਵੇਚ ਵੇਚ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ
ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚਮਚਾ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਚਮਚਾ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਤਾਂ ਕੋਈ ਛੇ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਮਾਣਸ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਚਲੋ ਕੜਛੀ ਲਿਖ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਕੜਛੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਲਿੰਗ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਿੱਖ ਹੈ ਤੇ ਨਾਮ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਲਾ, ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਸਿੰਘ, ਚਲੋ ਗੜਵਈ ਹੀ ਠੀਕ ਰਹੂਗਾ ਨਾਲੇ ਗੜਵਾ ਮਾਂਜੂ ਨਾਲੇ ਕਛਿਹਰਾ ਧੋਊ। ਇਹ ਗੜਵਈ ਹੁਣ ਕਿਹੜਾ ਘੱਟ ਹੈ ਰਬੈਰੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਉਹ ਪਹਿਰਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲੇ ਵਾਲੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਗੀ ਨੂੰ ਕੰਜੂਸ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ/ਪਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਗੋਂ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਖੱਡਾਂ ਖੂੰਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਓਹ ਭਾਈ ਗੜਵਾ ਸਿੰਘਾ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੱਬਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਹਾ ਮੰਡੀ ਚਲਾ ਜਾਹ ਚਮਚੇ ਤੇ ਕੜਛੀਆਂ ਨਾਲ ਖੱਡਾਂ ਖੂੰਜੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਨਹੀਂ ਪੁੱਟੇ ਜਾਣੇ। ਭਲਿਆ ਮਾਣਸਾ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ, ਕੰਜੂਸ, ਰਬੈਰੋ ਨੇ ਜਿਹੜੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੇ ਤੂੰ ਭਾਈ ਸਿੱਖਾ! ‘ਸਿੱਖ’ ਹੈਂ ਤਾਂ, ਪੇਸ਼ ਕਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵੰਨ ਵੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਪੈਸਾ ਇਨ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਮੁੜ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਜੇ ਉਹ ਕਿਤੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪੋਤਰੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਖਰੀਦਣ ਵਾਸਤੇ ਹੀਰੇ ਜਵਾਹਰਤ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ ਤੇ ਹੀ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕੋਠੀਆਂ ਖਰੀਦਣ ਵਾਸਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਭਲੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾ ਅੱਗ ਲਾਉਣੀ ਐ। ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਬਾਲਕੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਆਏ ਸਾਲ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਹਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਹੋਰ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੀ ਬੇਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ।
1984 ton baad di prof di eh chaal hor pdo .........ਬਟਾਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਮੋਰਚਾ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਾਇਆ। ਕੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਬੀਬੀਆਂ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਸਨ? ਟਕਸਾਲੀ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਖਹਿੰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਬੱਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਸੁਰੱਖਿਅੱਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਚਾਲ ਚੱਲੀ ਸੀ। ਜੇਲ ਵਿਚੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰਵਾਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਬੱਬਰ ਦੀ ਭੈਣ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੱਤਨੀ ਸਨ।
ਰਾਗੀ ਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ। ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਹਲ, ਜਾਣਿਆ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਟ 1983 ਤੋਂ। ਜਿਤਨੀ ਦੇਰ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਸਿਰਫ ਕੀਰਤਨ ਆਉਂਦੇ ਸੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ ਤੁਹਾਡੀ ਰਹਾਇਸ਼ ਇਸ ਏਜੰਟ ਦੇ ਘਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਪੱਕਾ ਯਾਰ ਹੈ। ਬੱਸ ਇਹ ਦੱਸ ਦਿਓ ਇਹ ਯਾਰੀ ਕੈਸੀ ਹੈ? ਜਿਸ ਕੰਮ ਵਾਸਤੇ ਰਬੈਰੋ ਨੇ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ. ਰਵਿਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੱਦਦ ਕੀਤੀ ਉਹ ਕੰਮ ਕੀ ਸੀ? ਜੇ ਰਬੈਰੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੰਨ ਖਰੀਦਣ ਵਾਸਤੇ ਮੱਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਗੰਨ , ਜੋ ਬਗੈਰ ਲਾਈਸੈਂਸ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿੱਥੇ ਹੈ
ਮੈਨੁੰ ਇਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਯਾਦ ਆਈ। ਇਨ੍ਹਾ ਦੀ ਜੇਬ ਅਮਰ ਕੌਰ ਵਰਗੀ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ‘ਚ ਕੋਕ ਦੀ ਬੋਤਲ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਹੀ ਢਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿਚ ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਵਾਕਿਆ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸੰਮਤ ਦੀ ਗਣਤੀ ਮਿਣਤੀ ਇਕ ਦੋ ਸਾਲ ਅੱਗੇ ਪਿਛੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ। ਰਾਗੀ ਜੀ 80-81 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਪੇਪ ਗੁਰਵਾਰੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਆਏ ਸੀ ਤੇ ਉਧਰ ਅਮਰ ਕੌਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਤੇ ਜਵਾਨ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਰਾਜ ਕਵੀ, ਹੰਸ ਰਾਜ ਹੰਸ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ “ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਅੱਗ ਤੁਰੀ ਜਾਂਦੀ ਐ” । ਕਪੜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਤੇ ਵਿਚ ਦੀ ਆਰ ਪਾਰ ਸੱਭ ਕੁੱਝ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ ਬਈ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਦਮ ਛਲਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਛਿਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਮਰ ਕੌਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਛੌਂਕੀ ਦੇ ਗਾਣੇ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਰਾਗੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਦ ਆਵੇਗਾ। ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:- ਛਾਤੀ ਤੇਰੀ ਨੀ ਤਖਤ ਲਹੌਰ ਦਾ ਤੇਰੇ ਪੱਟ ਨੀ ਬੋਤਲੋਂ ਬਾਰੇ। ਸੇਹਲੀ ਤੇਰੀ ਨੀ ਵਾਂਗ ਕਮਾਣ ਦੇ...। ਅਤੇ ਤੇਗਿਆ! ਬੱਸ ਕਰ ਬੱਸ ਕਰ ਬੱਸ ਕਰ, ਰਾਗੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਿਹੜਾ ਐਨੀਆਂ ਡੂੰਗੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਤੂੰ ਕਰੇਨ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁੱਟਣੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਲੇ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਣ ਵਾਸਤੇ ਤਾਂ ਟਕਸਾਲੀ ਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਬਿਮਾਰ ਮਾਨਸਕਤਾ ਵਾਲੇ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚੇਲੇ ਚਾਟੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੇਲਚੇ ਚੱਕੀ ਫਿਰਦੇ ਹਨ ਤੈਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਣੀ। ਫਿਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਉਹ ਤਾਂ ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਲਿਖਦਾ ਭੁੱਲ ਹੀ ਚੱਲਿਆ ਹੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਮਰ ਕੌਰ ਤੇ ਰਾਗੀ ਜੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿਚ ਆਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੈਨਤਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਦੇਖਦਾ ਮੈਂ ਆਪ ਵੀ ਛੱਲਣੀ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਛੇਤੀ ਕਰ ਤੇਗਿਆ ਦੱਸ ਬਈ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਇਆ। ‘ਤੇਰੀ ਮੇਰੀ ਇਕ ਜਿੰਦੜੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ’ ਹਾਲੇ ਰਾਗੀ ਜੀ ਅਮਰ ਕੌਰ ਨੂੰ ਗਾ ਕੇ ਸਨਾਉਣ ਹੀ ਲੱਗੇ ਸਨ ਕੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਭੁੱਲਦਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਤਨੇ ਨੂੰ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਦਾ ਸੈਕਟਰੀ, ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਘੁੰਡਾਲ, ਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੁਛਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਸਾਡੇ ਸਾਬਕਾ ਜੱਥੇਦਾਰ ਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਤੇ ਰੱਖਵਾਲੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ ਕੋਕ ਦੀ ਬੋਤਲ ਖਰੀਦਣ ਚਲਾ ਆਇਆ। ਸੈਕਟਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਫਰਿਜ਼ ਤਾਂ ਕੋਲਡ ਡਰਿੰਕਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ ਤੇ ਬੋਤਲਾਂ ਠੰਡੀਆਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਨ। ਪਰ ਕੀ ਕਰਨ ਵਿਚਾਰੇ ਰਾਗੀ ਜੀ! ਬੋਤਲਾਂ ਤਾਂ ਠੰਡੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਗਰਮ ਅਮਰ ਕੌਰ ਤਾਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ਨਾ। ਸੈਕਰਟੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਾਸਤੇ ਇਨ੍ਹਾ ਦਾ ਇਧਰ ਆਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਅੱਧ ਦਿਨ ਬਾਆਦ ਰਾਗੀ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਸ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖ ਕੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਬਈ ਜੇ ਮੈਂ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਧਰ ਦੇਖ ਲਿਆ ਤਾਂ ਖੈਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬੋਰੀਆ ਬਿਸਤਰਾ ਬੰਨ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਇਹ ਤਾਂ ਰਾਗੀ ਜੀ ਜਾਂ ਸੈਕਟਰੀ ਜੀ ਜਾਨਣ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹੀ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਵਕਤ ਰਾਗੀ ਜੀ ਇਕ ਵੇਲੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਡਾਲਰਾਂ ਦੀ ਪੰਡ ਬੰਨਦੇ ਸਨ ਤੇ ਕੰਜੂਸ ਮਾਣਸ ਐਨੇ ਡਾਲਰ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡੇ। ਭਲਿਓ ਲੋਕੋ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਮੁਰਖ ਹੋ। ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿਚ ਕੋਠੀਆਂ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੀ ਰੇੜੀ ਲਾ ਕੇ, ਗੰਨੇ ਦਾ ਜੂਸ ਵੇਚ ਕੇ, ਕੁਲਫੀਆਂ ਵੇਚ ਵੇਚ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ
ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚਮਚਾ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਚਮਚਾ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਤਾਂ ਕੋਈ ਛੇ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਮਾਣਸ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਚਲੋ ਕੜਛੀ ਲਿਖ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਕੜਛੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਲਿੰਗ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਿੱਖ ਹੈ ਤੇ ਨਾਮ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਲਾ, ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਸਿੰਘ, ਚਲੋ ਗੜਵਈ ਹੀ ਠੀਕ ਰਹੂਗਾ ਨਾਲੇ ਗੜਵਾ ਮਾਂਜੂ ਨਾਲੇ ਕਛਿਹਰਾ ਧੋਊ। ਇਹ ਗੜਵਈ ਹੁਣ ਕਿਹੜਾ ਘੱਟ ਹੈ ਰਬੈਰੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਉਹ ਪਹਿਰਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲੇ ਵਾਲੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਗੀ ਨੂੰ ਕੰਜੂਸ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ/ਪਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਗੋਂ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਖੱਡਾਂ ਖੂੰਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਓਹ ਭਾਈ ਗੜਵਾ ਸਿੰਘਾ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੱਬਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਹਾ ਮੰਡੀ ਚਲਾ ਜਾਹ ਚਮਚੇ ਤੇ ਕੜਛੀਆਂ ਨਾਲ ਖੱਡਾਂ ਖੂੰਜੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਨਹੀਂ ਪੁੱਟੇ ਜਾਣੇ। ਭਲਿਆ ਮਾਣਸਾ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ, ਕੰਜੂਸ, ਰਬੈਰੋ ਨੇ ਜਿਹੜੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੇ ਤੂੰ ਭਾਈ ਸਿੱਖਾ! ‘ਸਿੱਖ’ ਹੈਂ ਤਾਂ, ਪੇਸ਼ ਕਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵੰਨ ਵੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਪੈਸਾ ਇਨ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਮੁੜ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਜੇ ਉਹ ਕਿਤੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪੋਤਰੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਖਰੀਦਣ ਵਾਸਤੇ ਹੀਰੇ ਜਵਾਹਰਤ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ ਤੇ ਹੀ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕੋਠੀਆਂ ਖਰੀਦਣ ਵਾਸਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਭਲੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾ ਅੱਗ ਲਾਉਣੀ ਐ। ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਬਾਲਕੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਆਏ ਸਾਲ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਹਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਹੋਰ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੀ ਬੇਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ।
ਖਾਲਸਾ ਜੀ! ਜੇਕਰ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ, ‘ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ’ ਦੀ ਜੋ ਫਰਵਰੀ ਵਿਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੇੜੇ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ ਸੀ, 20, 000 (ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ) ਦੀ ਥਾਂ 20,00,000 (ਵੀਹ ਲੱਖ) ਦਿੰਦੇ।ਦਸ ਦਸ ਹਜਾਰ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਘਰ ਰੋਟੀ ਹੀ ਮਸਾਂ ਪੱਕਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜੇਕਰ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼, ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਲਈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਢੁੱਕੇਗੀ। ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿਰਫ 20,000 (ਵੀਹ ਹਜਾਰ) ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦ-ਨੀਅਤ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ। ਵੀਹ ਵੀਹ ਹਜਾਰ ਤਾਂ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਤੇ ਕੈਲੇਫੋਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਤਬਲਾ ਖੜਕਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲੋਂ ਕੀ ਦਿੱਤਾ?
ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਉਸ ਮੰਦਹਾਲੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਚੋਖਾ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ•ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸਾਰ ਕੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲੋਨੀ ਵੀ ਕਿਧਰੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਜਿਸ ਕਲੋਨੀ ਵਾਸਤੇ ਉਨ•ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 10 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਜ਼ੀਰਕਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ•ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦਰਜਨਾਂ ਕੁ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ਉਸਾਰੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਖਣ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ’ਚ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਲਈ ਵਸਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚ ਕੇ ਹੀ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿੱਚਲੀ ਕੋਠੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਹੋਟਲ ਵੀ ਖੋਲਿ•ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੈਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਰਚਾ ਦੀ ਸਚਾਈ ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ 1990 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 2003-04 ਤੱਕ ਫਿਰ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਪੰਥਕ ਮੰਚ ’ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੋਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਉਦੋਂ ਬਣੇ ਸਨ ਜਦੋਂ 2010 ਵਿੱਚ ਉਨ•ਾਂ ਨੂੰ ਅਖ਼ੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਤ੍ਰਿਆ ਚਰਿਤ੍ਰ ਦੀ ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ
ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਉਸ ਮੰਦਹਾਲੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਚੋਖਾ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ•ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸਾਰ ਕੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲੋਨੀ ਵੀ ਕਿਧਰੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਜਿਸ ਕਲੋਨੀ ਵਾਸਤੇ ਉਨ•ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 10 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਜ਼ੀਰਕਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ•ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦਰਜਨਾਂ ਕੁ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ਉਸਾਰੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਖਣ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ’ਚ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਪੀੜ•ਤਾਂ ਲਈ ਵਸਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚ ਕੇ ਹੀ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿੱਚਲੀ ਕੋਠੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਹੋਟਲ ਵੀ ਖੋਲਿ•ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੈਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਰਚਾ ਦੀ ਸਚਾਈ ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ 1990 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 2003-04 ਤੱਕ ਫਿਰ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਪੰਥਕ ਮੰਚ ’ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੋਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਉਦੋਂ ਬਣੇ ਸਨ ਜਦੋਂ 2010 ਵਿੱਚ ਉਨ•ਾਂ ਨੂੰ ਅਖ਼ੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਤ੍ਰਿਆ ਚਰਿਤ੍ਰ ਦੀ ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ
ਚਿਮਟੇ, ਢੋਲਕੀਆਂ, ਛੈਣੇ ਤੇ ਵਾਜੇ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਗੀ ਸਿੰਘ ਸਗੋਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤੀਵੀਆਂ ਵਜਾ ਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਤਾਂ ਭਾਂਵੇਂ ਇਹ ਰਾਮ ਰਾਮ ਹੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬਗਲ ਵਿਚ ਛੁਰੀ ਜਰੂਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਵੇਖੋ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ ਚੇਲੇ ਦੀ ਜ਼ਨਾਨੀ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾ ਨੇ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾ ਨਾਲ ਜ਼ਨਾਨੀ ਨੇ ਹੋਟਲ ‘ਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਪਿਆ।
ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਦੋ ਜੱਥੇਬੰਧਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਐਲਾਣ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਨਾਮ ਵੀ ਗਲਤ ਸੀ ਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵੀ। ਲੋਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਉਸਨੂੰ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਹਾਊਸ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ “ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ” ਵਿਚ ਹੁਣ ਤਕ ਕਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕਿਹੜੇ ਸਿੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਹਨ? ਓਹੋ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰ ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਵਿਚ ਕਰਤੇ ਧਰਤੇ ਸਨ ਤੇ ਏਹੋ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰ ਹੁਣ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹੜਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਾਜਿਆ ਸੀ ਜੇ ਹੁਣ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਾਜਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ? ਜਾਂ ਜਿਸ ਪੰਥ ਦਾ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੀ 45 ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ ਮਾਰਿਆ ਸਿਕਾ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਨਾਨਕ ਨਿਰਮਲ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ” ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਪੰਥ ਸੀ? ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੋਠੀਆਂ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਕੇ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪੰਥ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ? ‘ਪਾਓ ਚਾਰਾ ਬਣੇ ਭਾਈ ਚਾਰਾ’ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਕਾਇਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਆਏ ਗਏ ਨੂੰ ਚਾਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਿਆਉਣੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲੋਂ ਪੀਤੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਕੇ ਬਿਆਨ ਦਾਗਣ ਨਾਲ ਤਾਂ “ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ” ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੋ ਚਾਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ‘ਗਰਾਉਂਡ ਵਰਕ’ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਦੋ ਜੱਥੇਬੰਧਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਐਲਾਣ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਨਾਮ ਵੀ ਗਲਤ ਸੀ ਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵੀ। ਲੋਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਉਸਨੂੰ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਹਾਊਸ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ “ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ” ਵਿਚ ਹੁਣ ਤਕ ਕਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕਿਹੜੇ ਸਿੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਹਨ? ਓਹੋ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰ ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮਿੰਟ ਵਿਚ ਕਰਤੇ ਧਰਤੇ ਸਨ ਤੇ ਏਹੋ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰ ਹੁਣ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹੜਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਾਜਿਆ ਸੀ ਜੇ ਹੁਣ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਾਜਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ? ਜਾਂ ਜਿਸ ਪੰਥ ਦਾ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੀ 45 ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ ਮਾਰਿਆ ਸਿਕਾ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਨਾਨਕ ਨਿਰਮਲ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ” ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਪੰਥ ਸੀ? ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੋਠੀਆਂ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਕੇ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪੰਥ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ? ‘ਪਾਓ ਚਾਰਾ ਬਣੇ ਭਾਈ ਚਾਰਾ’ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਕਾਇਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਆਏ ਗਏ ਨੂੰ ਚਾਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਿਆਉਣੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲੋਂ ਪੀਤੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਕੇ ਬਿਆਨ ਦਾਗਣ ਨਾਲ ਤਾਂ “ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ” ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੋ ਚਾਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ‘ਗਰਾਉਂਡ ਵਰਕ’ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਚਮਕੌਰ ਸਿੰਘਾ ਚੁੱਕ ਕਲਮ ਤੇ ਮਾਰ ਖਾਂ ਝਾਤ ਪ੍ਰੋ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਕੁਕੜ ਪੈੜਾਂ ਤੇ। ਕੁੱਕੜ ਪੈੜਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾ ਤੋਂ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾ ਤੁਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਕੁੱਕੜਾਂ ਤੋਂ ਵੀ। ਉਹ ਖੜੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਸਾਰ ਹੀ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿਚ ਡਿੱਗੇ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਨ ਕੁੱਕੜਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਤੇ ਢਿੱਡ ਵੱਡਾ ਬਣਾ ਧਰਿਆ ਹੈ ਜਨੈਟੀਕਲੀ ਫੂਡ ‘ਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਢਿੱਡ ਵੱਡਾ ਤੇ ਲੱਤਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਰਨ ਫਿਰਨ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਵੀ ਤਕਲੀਫ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਿਬੈਰੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 326 ਮੁਤਾਬਕ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ “ਕੰਜੂਸ” ਹਨ। ਕੰਜੂਸੀ ਕਾਰਨ ਜੋ ਅੰਦਰ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੱਢਣਾ ਕੰਜੂਸ ਦੀ ਆਦਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵੈਸੇ ਵੀ ਆਪਾਂ ਆਪਣੀ ਆਮ ਬੋਲ ਚਾਲ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, “ ਕੰਜੂਸ ਮੱਖੀ ਚੂਸ”।
By :- Paramjit kaur.
Prof. Darshan Singh Ragi ?
· - - - - - - - -- - ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਵਲੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ , ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਲ ਇੰਡਿਆ ਸਿੱਖ ਸਟੂਡੈਂਟ ਫੈਦਰੇਸ਼ਨ,ਜਿਹੜੇ ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਸਮੇ ਸੰਤ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਿਆ ਨਾਲ ਸ਼ਹੀਦੀ ਜਾਮਾ ਪੀ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਸਪੁਤਰ ਸੰਤ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਭਿੰਡਰਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਸਕ ਪੱਤਰ “ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ-ਏ-ਦਸਤ ਦੇ ਅਪਰੈਲ--ਮਈ 2008 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਰਾਗੀ ਬਾਬਤ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ,
“ “ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਓਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਛੋਟ ਦਿਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖ ਦੀ ਦਾਹੜੀ 40 ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿੱਟੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੁੰ ਕਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ ,ਤੇ ਦੁਜੇ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਬੀਬੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲ ਆ ਜਾਣ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨਹਾਂ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਵਾਊਣ ਦੀ ਖੁੱਲ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ । ਓਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਲਗਿਆ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਾ ਦੀਵਾਲਾ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਹੈ ।ਪਰ ਅਜ ਕਲ ਤਾਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜੇਵੇਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਪੂਰਾ ਪਾਗਲ ਹੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ । ਆਰ.ਐਸ. ਵਿਰੁੱਧ ਏਨਨਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਖੋਲਦਾ -----------
ਹੁਣ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੀ ਉਸ ਲਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ,ਜਿਹੜੇ ਹੱਡੀ ਵੇਖ ਕੇ ਲਾਲਾਂ ਸੁੱਟਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਾਣੇ ਨੂੰ ਅਗਲਿਆਂ ਕੰਮ ਹੀ ਇਹ ਦਿਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਪਾਓ, ਸੋ ਇਹ ਵਿਚਾਰੇ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਡੀਊਟੀ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ ””।
(ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ-ਏ-ਦਸਤ; ਪੰਨਾ 5) - - - - - -
ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ, ਚੇਅਰਮੈਨ,
ਗੋਬਿੰਦ ਸਦਨ ,ਯੂ:ਐਸ:ਏ,
———
ਰਾਗੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਫਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਇਕ ਕੈਪਿਟਲ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ੨੦੦੯ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਰਦਾਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂ ਹੱਲਾ ਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ! ਇਹ ਓਹਨਾ ਆਪਣੀ ਵੇਬ ਸਾਇਟ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਤੇ ਅੱਜ ਓਹਨਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਚ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦ ਓਹਨਾ ਆਪ ਹੀ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਗਾਂਹ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਪੂਰੀ ਅਰਦਾਸ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੁਕੰਮਲ ਤੌਰ ਤੇ (Nov. 2015)ਦੋ-ਫਾੜ ਕਰ ਹੀ ਦਿੱਤਾ !
ਸਿਖ ਪੰਥ ਵਿਚ ਸਰਵ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਰਦਾਸ ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋ ਜਾਰੀ ਸਿਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ!
ਲਓ ਜੀ,
ਦਰਸ਼ੁ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਆਪਨੇ ਨਵੇਂ ਸਾਜੇ -ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਦਾ ਪੰਥ ਦੇ, ਤਿੰਨ ਬਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਇਕ ਫਾਰਮ ਤੇ ਸਾਇਨ ਕਰਕੇ ਸਜੇ ਖਾਲਸੇ ਨੂ ਇਕ ਹੋਰ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ! ਇਸ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਾ ਤੇ ਦੇਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੇਗ ਦੀ !
ਸਬੂਤ ਓਹਨਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਬਣਾਈ ਅਰਦਾਸ ਦੀ ਇਹ ਪੰਕਤਿ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ---"ਪ੍ਰਿਥਮੇ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਜੀ, ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੋ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨਾਮ ਚਿਤ ਆਵੇ, ਚਿਤ ਆਵਣ ਕਾ ਸਦਕਾ ਸਰਬ ਸੁਖ ਹੋਵੇ, ਜਹਾਂ ਜਹਾਂ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤਹਾਂ ਤਹਾਂ ਰਛਿਆ, ਪੰਥ ਕੀ ਜੀਤ, ਅਕਾਲ ਜੀ ਸਹਾਏ, ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੇ ਬੋਲ ਬਾਲੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ।"
ਇਸ ਪੰਕਤਿ ਵਿਚੋਂ 'ਦੇਗ ਤੇਗ ਫਤਿਹ' ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ! ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਹੀ ਅਰਦਾਸ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਪਰ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚੋਂ "ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਸਿਮਰ ਕੇ....ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹੀ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾ ਨੂ ਵੀ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਲੋਕ ਜਾਗਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਫਿਲਮੀ ਧੁਨਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਨੇ ਪਰ ਧੁਨ ਓਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਵੇਂ ਇਹਨਾ ਪੰਕਤੀਆਂ ਜਰੂਰ ਬਦਲੀਆਂ ਪਰ ਭਾਵ ਓਹੀ ਹੈ- ਯਥਾ :-
ੴ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਜੀ ਸਹਾਏ।
ਪ੍ਰਿਥਮ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸਿਮਰ ਕੈ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਲਈਂ ਧਿਆਇ ।
ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਜੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਹੋਈਂ ਸਹਾਇ ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਹਰ ਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਸਿਮਰਉਂ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਇ ।
ਗੁਰੂ ਹਰ ਕਿਸ਼ਨ ਜੀ ਧਿਆਈਐ ਸਭ ਸੁਖ ਵਸਹਿ ਮਨ ਆਇ ।
ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਸਿਮਰੀਐ ਨਿਰਭਉ ਨਾਮ ਧਿਆਇ ।
ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਜੋਤ ਓਹਾ ਜੁਗਤ ਸਾਏ, ਸਭ ਥਾਈਂ ਹੋਈਂ ਸਹਾਇ ।
ਦਸਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਜਾਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਇੱਕੋ ਗੁਰੂ ਜੋਤ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀਦਾਰ ਵੀਚਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਕੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ।
ਹੁਣ ਇਹਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਾਜੇ ਨਿਵਾਜੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨਾਲ ਇਹਨਾ ਦਾ ਹੁਣ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ! ਜਿਹੜੇ ਇਹਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਨੇ, ਜਿਹੜੇ ਇਹਨਾ ਦੀ ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨਗੇ, ਗੁਗੂ ਦੇ ਸਿਖ ਨਾ ਤਾਂ ਓਹਨਾ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਅਰਦਾਸ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਨਗੇ!
--------------------------------------------------------------------------------
ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਅਮੀਰਾਤ 'ਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵੀਚਾਰਾਂ ਕਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਰਵਾਨਾ
ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੇ 19 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ 28 ਨਵੰਬਰ 2015 ਤੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਅਬੀਰ ਵਿਖੇ ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰਾਂ ਦਾ ਲਾਹਾ ਖੱਟਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ "ਭਗੌਤੀ" ਵਾਲੀ ਅਰਦਾਸ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਰਦਾਸ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:
ਪਉੜੀ ॥ ਜੀਅ ਕੀ ਬਿਰਥਾ ਹੋਇ ਸੁ ਗੁਰ ਪਹਿ ਅਰਦਾਸਿ ਕਰਿ ॥ ਛੋਡਿ ਸਿਆਣਪ ਸਗਲ ਮਨੁ ਤਨੁ ਅਰਪਿ ਧਰਿ ॥ ਪੂਜਹੁ ਗੁਰ ਕੇ ਪੈਰ ਦੁਰਮਤਿ ਜਾਇ ਜਰਿ ॥ ਸਾਧ ਜਨਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਭਵਜਲੁ ਬਿਖਮੁ ਤਰਿ ॥ ਸੇਵਹੁ ਸਤਿਗੁਰ ਦੇਵ ਅਗੈ ਨ ਮਰਹੁ ਡਰਿ ॥ ਖਿਨ ਮਹਿ ਕਰੇ ਨਿਹਾਲੁ ਊਣੇ ਸੁਭਰ ਭਰਿ ॥ ਮਨ ਕਉ ਹੋਇ ਸੰਤੋਖੁ ਧਿਆਈਐ ਸਦਾ ਹਰਿ ॥ ਸੋ ਲਗਾ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਜਾ ਕਉ ਕਰਮੁ ਧੁਰਿ ॥6॥ਆਰੰਭ ਵਿਚ ਸੰਗਤੀ ਅਰਦਾਸ
ਤੂ ਠਾਕੁਰੁ ਤੁਮ ਪਹਿ ਅਰਦਾਸਿ ॥ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਸਭੁ ਤੇਰੀ ਰਾਸਿ ॥
ਤੁਮ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੇਰੇ ॥ ਤੁਮਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਮਹਿ ਸੂਖ ਘਨੇਰੇ ॥
ਕੋਇ ਨ ਜਾਨੈ ਤੁਮਰਾ ਅੰਤੁ॥ ਊਚੇ ਤੇ ਊਚਾ ਭਗਵੰਤ ॥
ਸਗਲ ਸਮਗ੍ਰੀ ਤੁਮਰੈ ਸੂਤ੍ਰਿ ਧਾਰੀ ॥ ਤੁਮ ਤੇ ਹੋਇ ਸੁ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ॥
ਤੁਮਰੀ ਗਤਿ ਮਿਤਿ ਤੁਮ ਹੀ ਜਾਨੀ ॥ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਸਦਾ ਕੁਰਬਾਨੀ ॥ਅਰਦਾਸ
ਸਲੋਕ ਮ: 2 ॥ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਕਰੇ ਆਪਿ ਆਪੇ ਆਣੈ ਰਾਸਿ ॥ ਤਿਸੈ ਅਗੈ ਨਾਨਕਾ ਖਲਿਇ ਕੀਚੈ ਅਰਦਾਸਿ ॥1॥
ੴ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਜੀ ਸਹਾਏ।
ਪ੍ਰਿਥਮ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸਿਮਰ ਕੈ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਲਈਂ ਧਿਆਇ ।
ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਜੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਹੋਈਂ ਸਹਾਇ ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਹਰ ਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਸਿਮਰਉਂ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਇ ।
ਗੁਰੂ ਹਰ ਕਿਸ਼ਨ ਜੀ ਧਿਆਈਐ ਸਭ ਸੁਖ ਵਸਹਿ ਮਨ ਆਇ ।
ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਸਿਮਰੀਐ ਨਿਰਭਉ ਨਾਮ ਧਿਆਇ ।
ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਜੋਤ ਓਹਾ ਜੁਗਤ ਸਾਏ, ਸਭ ਥਾਈਂ ਹੋਈਂ ਸਹਾਇ ।ਦਸਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਜਾਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਇੱਕੋ ਗੁਰੂ ਜੋਤ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀਦਾਰ ਵੀਚਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਕੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ।
ਦਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀਆਂ, ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, ਜੀਵਨ ਮੁਕਤੇ, ਸਮੂਹ ਭਗਤਾਂ, ਜਿਨਾ ਨਾਮ ਜਪਿਆ, ਵੰਡ ਛਕਿਆ-ਦੇਗ ਚਲਾਈ, ਤੇਗ ਵਾਹੀ, ਧਰਮ ਹੇਤ ਸੀਸ ਦਿਤੇ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਤਨ ਮਨ ਧਨ ਵਾਰਿਆ, ਸਿੱਖੀ ਸਿਦਕ ਕੇਸਾ ਸਵਾਸਾਂ ਸੰਗ ਨਿਭਾਹਿਆ, ਤਿਨਾ ਸਚਿਆਰਿਆਂ, ਪਿਆਰਿਆਂ, ਸਿਦਕਵਾਨਾ, ਸ਼ਹੀਦਾਂ, ਸਿੰਘਾਂ, ਸਿੰਘਣੀਆਂ, ਭੁਜੰਗੀਆਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਕੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ।
ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਸੱਚੇ ਤਖਤ ਸਹਿਤ ਸਰਬੱਤ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਗੁਰ ਧਾਮਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ-ਧਰਕੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ।
ਪ੍ਰਿਥਮੇ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਜੀ, ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੋ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨਾਮ ਚਿਤ ਆਵੇ, ਚਿਤ ਆਵਣ ਕਾ ਸਦਕਾ ਸਰਬ ਸੁਖ ਹੋਵੇ, ਜਹਾਂ ਜਹਾਂ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤਹਾਂ ਤਹਾਂ ਰਛਿਆ, ਪੰਥ ਕੀ ਜੀਤ, ਅਕਾਲ ਜੀ ਸਹਾਏ, ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕੇ ਬੋਲ ਬਾਲੇ ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ।
ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਦਾਨ, ਕੇਸ ਸੰਭਾਲ ਦਾਨ, ਰਹਿਤ ਦਾਨ, ਭਰੋਸਾ ਦਾਨ, ਦਾਨਾ ਸਿਰ ਦਾਨ ਨਾਮ ਦਾਨ, ਗੁਰਦੇਵ ਤੀਰਥੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਰੋਵਰੁ ਦੇ ਗਿਆਨ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਝੰਡੇ ਬੁੰਗੇ ਅਟੱਲ, ਜੁਗੋ ਜੁਗ ਧਰਮ ਕਾ ਜੈਕਾਰ, ਬੋਲੋ ਜੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ।
ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮਨ ਨੀਵਾਂ, ਮੱਤ ਉਚੀ, ਮੱਤ ਦਾ ਰਾਖਾ ਆਪ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ, ਗੁਰੂ ਪੰਥਕਾਂ ਦੇ ਸਦਾ ਸਹਾਈ ਦਾਤਾਰ ਜੀਓ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸਰਬੱਤ ਗੁਰੂ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਖੁਲੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਦਾਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਦਾਨ, ਅਤੇ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਹਜੂਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੇਤ ਕੁਛ ਅਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੀ ਗੁਰੂ ਕੀ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਮਨਮਤ ਨੂੰ ਠੱਲ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੇ ਅਗਵਾਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ੋ ਜੀ।
ਹੇ ਨਿਮਾਣਿਆਂ ਦੇ ਮਾਣ ਨਿਤਾਣਿਆਂ ਦੇ ਤਾਣ ਨਿਓਟਿਆਂ ਦੀ ਓਟ ਸੱਚੇ ਪਿਤਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ -- ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ--
ਸੇਈ ਗੁਰਮੁਖ ਪਿਆਰੇ ਮੇਲੋ ਜ੍ਹਿਨਾ ਮਿਲਿਆਂ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਚਿਤ ਆਵੇ।
ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ -- ਤੂ ਸਮਰਥੁ ਅਕਥੁ ਅਗੋਚਰੁ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਤੇਰੀ ਰਾਸਿ ॥ ਰਹਮ ਤੇਰੀ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਸਦਾ ਨਾਨਕ ਕੀ ਅਰਦਾਸਿ॥
ਨੋਟ 1: ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਚੜਦੀ ਕਲਾ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਬੇਸ਼ਕ ਕੋਈ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ "ਨਾਨਕ" ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਗੁਟਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਕੱਚੀ ਬਾਣੀ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾ ਕੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਥਾਵੇਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਪੰਗਤੀ ਪਾ ਦਿਤੀ ਗਈ ਹੈ।ਨੋਟ 2: ਇਸ ਅਰਦਾਸ ਵਿਚੋਂ ਦੇਵੀ ਭਗਉਤੀ {ਦੁਰਗਾ} ਦੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਛੱਡ ਕੇ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ {ਜੀਅ ਕੀ ਬਿਰਥਾ ਹੋਇ ਸੁ ਗੁਰ ਪਹਿ ਅਰਦਾਸਿ ਕਰਿ} ਹੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕੋਈ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸੰਪਾਦਨਾ ਵਿਚ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵੀਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਥਾਵੇਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਭੀ ਵਰਤਨੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੀ। ਕੇਵਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।ਨੋਟ 3: ਕੜਾਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਜਾਂ ਲੰਗਰ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਵੇਲੇ "ਪ੍ਰਵਾਣ ਹੋਵੇ" ਕਹਿਣਾ ਹੈ!
http://www.khalsanews.org/newspics/2015/11%20Nov%202015/29%20Nov%2015/29%20Nov%2015%20PDS%20in%20Abeer%20near%20Dubai%20kirtan%20videos.htm
ਸਾਨੂ ਸਭ ਨੂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਲ ਨੂ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਟਰੋਲ ਪੰਪ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਇਹਨਾ ਦੀ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੂਬੀਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਇਹਨਾ ਨੂ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੋਣੇ ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਰਾਗੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਨਹੀਂ ਥਕਦੇ ਕਿ 1984 ਤੋਂ ਬਾਦ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਗੀ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਖਿਲਾਫ਼ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖ ਨੌਜੁਆਨਾ ਵਿਚ ਸਿਖੀ ਦਾ ਜਜ੍ਬਾ ਫੇਰ ਤੋ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀ ਸੀ ਰਿਹਾ ਤੇ ਫੇਰ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਨੇ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਯਾ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂ ਮੁੰਹ ਤੋੜ ਜੁਆਬ ਕਿਓਂ ਨਹੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਿਖ ਪੰਥ ਨੂ ਸਮਰਪਿਤ ਬੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੈਰਤ ਇਸਨੁ ਕਾਂਗਰਸ ਤੋ ਕੋਈ ਵੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਦਿੰਦੀ ਕਿਓਂਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੇਦੋਸੇ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਕਾਤਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਹੈ? ਇਸ ਨੂ ਚੁਪ ਚੁਪੀਤੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਕਿਓਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ? ਇਸ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋਹਫਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਕੀ ਸਵਾਰਿਆ, ਕੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ? ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸਿਖ ਕੌਮ ਨਾਲ ਗੱਦਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਨ ਨਹੀ? ਤੇ ਫੇਰ ਵੀ ਬਥੇਰੇ ਮੂਰਖ ਸਿਖ ਇਸ ਵਿਕਾਊ ਬੰਦੇ ਦੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਪੰਥ ਨੂ ਦੋ ਫਾੜ ਕਰੀ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ?
੨੬ ਜਨਵਰੀ ੧੯੮੬ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ 'ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ' ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਮਾਨੋਚਾਹਲ,ਜਥੇਦਾਰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸੱਦਿਆ ਜੀ,ਜਿਥੇ ੨੬ ਜਨਵਰੀ ੧੯੮੬ ਵਾਲੇ ਗੁਰਮਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਈ ਜਸਵੀਰ ਸਿੰਘ ਰੋਡੇ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਜਥੇਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਤੇ ਪੰਥਕ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਕੇ ੨੯ ਅਪਰੈਲ ੧੯੮੬ ਨੂੰ ਹੋਏ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰੋੜਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ,ਮਗਰੋਂ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਇਸ ਗੁਰਮਤੇ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੇ ਗਏ ਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਖੁਦ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਲਿਆ।ਇਸੇ ਸਰਬਤ ਖਾਲਸਾ ਮੌਕੇ ਜਦੋਂ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਗੁਰਮਤਾ ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਜਥੇਦਾਰ ਲਾਇਆਂ ਗਿਆਂ ਸੀ,ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗਦਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤੀ ਸੀ ਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਬਦਲਕੇ 'ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ' ਦੀ ਮੰਗ ਵਰਗਾ ਬਣਾ ਦੇਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਮਾਨੋਚਾਹਲ ਵਾਲੀ ਪੰਥਕ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।ਪ੍ਰੋ. ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਸ਼ਤਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਦਾ ਗਧੀਗੇੜ ਜਿਹਾ ਪਾਕੇ ਜੁਝਾਰੂਆਂ ਨੂੰ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਥਿੜਕਾ ਲਵਾਂਗਾਂ।ਜਦ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਗਟਣ ਦੀ ੱਗਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਇਹ ਜਥੇਦਾਰ,ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਜੀਰਕਪੁਰ ਚਲਾ ਗਿਆਂ ਤੇ ਬਿਆਨ ਦਿਤਾ ਕਿ ਪੰਥਕ ਕਮੇਟੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੂੰਨ ਦੀ ਪਿਆਸੀ ਹੈ।...........ਪੰਥਕ ਕਮੇਟੀ,ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼.ਚੋਣਾਂ,ਭਾਈ ਸੰਧੂ ਦਾ ਕਤਲ, ਸ.ਮਾਨ ਤੇ ਖਾੜਕੂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੁਦੇ ਤੇ ਟਕਰਾਏ ਕਿਉਂ,ਆਦਿਕ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਖਾਲਸਾ ਫਤਿਹਨਾਮਾ ਦਾ ਫਰਵਰੀ ਅੰਕ ਜਰੂਰ ਪੜੋ,
ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਸਿਰੋਪਾ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਸਿਰੋਪਾ ਲੈਕੇ,ਜਿਸ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਵਿਚ ਜਥੇਦਾਰ ਬਣਿਆ,ਉਥੇ ਹੀ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਗੁਰਮਤੇ ਦਾ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਜੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਗੁਰਮਤਾ ਹੋਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਜਥੇਦਾਰ ਨਾ ਬਣਾਓ
ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਸਿਰੋਪਾ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਸਿਰੋਪਾ ਲੈਕੇ,ਜਿਸ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਵਿਚ ਜਥੇਦਾਰ ਬਣਿਆ,ਉਥੇ ਹੀ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਗੁਰਮਤੇ ਦਾ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਜੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਗੁਰਮਤਾ ਹੋਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਜਥੇਦਾਰ ਨਾ ਬਣਾਓ
ਬਾਬਾ ਮਾਨੋਚਾਹਲ ਜੀ ਦੀ ਿੲਕ ਵੀਡੀਓ ਜੋ ਯੂ ਟਿਊਬ ਤੇ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ! ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਮਾਨੋਚਾਹਲ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਰੋਗੀ ਤੇ ਇਲਜਾਮ ਲਗਾਏ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਰਾਗੀ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਦੁਰਵਤੋ ਕੀਤੀ! ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਰੋਗੀ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਪੰਥਕ ਧਿਰਾ ਅੰਦਰ ਹਮੇਧਾ ਹੀ ਸ਼ੱਕੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ!!!
Because he never worked for the up-liftment of the Sikh religion, the Sikh people but his only motto is to fool people by dividing them and making money on defamation of Khalsa.
But before that also check Darshan Singh's account ;
Ragi Darshan Have a Gas agency In Ludhiana on the bypass Basti jodhewal, which one was gifted by Rajiv Gandhi to Ragi Darshan Singh.
Rajiv Gandhi was a Dushman of Sikh Qaum who organized massacre of Sikhs in 1984. How could he gift a Gas agency to this traitor Ragi. Darshan Singh ?
Ragi have also one Petrol pump in Delhi.
Ragi have also one Petrol pump in Delhi.
(panth di seva karn vale nu delhi sarkar goli mardi rahi hai na ki gift dindi rahi si).
It is a solid proof against Dashan Singh Ragi which proves him a traiter of Sikh Panth.
*****Kindly see the evidence, see how this Darshan lal attacks bani of Sri Guru Granth Sahib ji where he objects on Bhagat Bani.
DELUSIONAL RAGI QUESTIONS SACRED BHAGAT BANI IN SRI GURU GRANTH SAHIB JI - ANOTHER ATTACK ON SIKH SCRIPTURES
http://www.panthic.org/articles/5342
***** AN OPEN LETTER by Inderjit Singh Kanpur da jaroor pado;
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2501563350838 set=pb.1605570892.-2207520000.1362668305&type=3&theater
******Kindly see this evidence where this darshan lal discards three banis of Sikh Rahat Maryada(Sikh code of conduct) and preaches to read the remaining two baanis from Sri guru Granth sahib ji;
https://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DjP25-Uerps0%26feature%3Drelated&h=UAQBlBMxP
*****All those who says that Ragi Darshan Singh only have faith in Sri Guru Granth shib ji, may see that he even has his objections like Raag mala and Bhagat Bani. In this photocopy of his website khalsanews, its has been got nt and sahred.
Ragi darshan have no faith in Raag maala.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1684568246471&set=pb.1605570892.-2207520000.1362670411&type=3&theater
http://khalsanews.org/
ਇਹ ਵੇਖੋ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਮਾ---
(੧)- "ਗੁਰੂ ਗ੍ਰਂਥ ਸਾਹਿਬ ਸਿਰਫ ਮੁੰਦਾਵਣੀ ਤਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ" ਜਿਸ ਤੋ ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਮਾਲਾ ਨੂ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀ ਮਨਦਾ !
(੨)- "ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ" - ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬਾਣੀ ਗ੍ਰੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ ਦਰਜ਼ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਓਹੀ ਬਾਣੀ, ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਪੜੀ ਜਾਵੇਗੀ ! ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਲੈਣਾ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕਿ ਇਹ ਕੰਜਰ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੋ ਮੁਨਕਰ ਨੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੇ ਵੀ ਕਿੰਤੂ ਕਰਦੇ ਨੇ?
*****Kindly see the evidence, see how this Darshan lal attacks bani of Sri Guru Granth Sahib ji where he objects on Bhagat Bani.
DELUSIONAL RAGI QUESTIONS SACRED BHAGAT BANI IN SRI GURU GRANTH SAHIB JI - ANOTHER ATTACK ON SIKH SCRIPTURES
http://www.panthic.org/articles/5342
***** AN OPEN LETTER by Inderjit Singh Kanpur da jaroor pado;
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2501563350838 set=pb.1605570892.-2207520000.1362668305&type=3&theater
******Kindly see this evidence where this darshan lal discards three banis of Sikh Rahat Maryada(Sikh code of conduct) and preaches to read the remaining two baanis from Sri guru Granth sahib ji;
https://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DjP25-Uerps0%26feature%3Drelated&h=UAQBlBMxP
*****All those who says that Ragi Darshan Singh only have faith in Sri Guru Granth shib ji, may see that he even has his objections like Raag mala and Bhagat Bani. In this photocopy of his website khalsanews, its has been got nt and sahred.
Ragi darshan have no faith in Raag maala.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1684568246471&set=pb.1605570892.-2207520000.1362670411&type=3&theater
http://khalsanews.org/
ਇਹ ਵੇਖੋ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਮਾ---
(੧)- "ਗੁਰੂ ਗ੍ਰਂਥ ਸਾਹਿਬ ਸਿਰਫ ਮੁੰਦਾਵਣੀ ਤਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ" ਜਿਸ ਤੋ ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਮਾਲਾ ਨੂ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀ ਮਨਦਾ !
(੨)- "ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ" - ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬਾਣੀ ਗ੍ਰੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ ਦਰਜ਼ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਓਹੀ ਬਾਣੀ, ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਪੜੀ ਜਾਵੇਗੀ ! ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਲੈਣਾ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਕਿ ਇਹ ਕੰਜਰ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੋ ਮੁਨਕਰ ਨੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੇ ਵੀ ਕਿੰਤੂ ਕਰਦੇ ਨੇ?
See my these letters written below and the answers I got from him through his website, owned by him clearly reveals that he has no such intention to do any kind of sewa or stand as a custodian of the Panth but he stiacks to his point agenda-to defame Dasam granth and to divide Sikhs.
When he blamed me that I perovoke and use un-civilized language against his followers/ Guru panth. I wrote him my first letter on dated and said that they deserve it because he was trying ti shield the culprit Baldev Singh, who is an absconder and wanted by Delhi Police. He threw the sarup of Dasam Granth on wall (at Chandar Vihar, Delhi) to provoke Kaptaan singh. The case was registered against Baldev Singh, whose anticipatory bail application has been rejected twice.
Next the allegation was made on us –Myself and Kaptaan Singh that we provoke the Sikh youths. There was a case in same locxality Chandar vihar,Delhi where the hairs of a Sikh youth were cut by some Jat boys of the area in early mornuing. Kaptaan singh got the information and he reached there in time and a protest was
made. The crossing at CRPF camp was blocked and traffic jammed in protest for nearly an hour. It was to pressurize Delhi Police to take a stern and prompt action against the culprits.
We are not concerned if the Sikh youth had any enemity with anyone or notr but the case of his hair cut could not be tolerated as it could invite few more similar incidents in future so it had to be stopped and thus a warning message was conveyed by us to the miscreants to restrain their any such anti-Sikh activities. It was also a demonstration of unity of Sikhs.
Please see the reaction of this so-called professor and Sikh vidwan in his letter dated 26 Aug 2010, on this incident;
Shame on you and your gunda party Kaptaan Singh who had to fell ashamed what he did for lobbying with Akali Dal Badal and made mockery of yourself and your goons, who tried to portray a fight between two so called Sikh boys who fought for a girl, and other boy cut other boys hairs. Shame on you.
Whereas the matter of hair-cut of the Sikh boy is concerned, i am not aware if this happened due to old rivalry or not but i too oppose the hair-cut by force and so i stand beside Kaptaan Singh. He has taken a rightous stand to oppose and raised the voice to arrest culprits but it seems to me that you favor those culprits as you are aware of them.
My answer in response to this letter on same day shows my views as….. As the news spread of hair cut, Kaptaan singh went to Chandar vihar and opposed it. He called police and lodged a report. We and every Sikh was incited on hearing this sad news. Kaptaan singh did not ask the Sikh youth whether he is a follower of DG or not, whether he is a follower of you Darshan lal or not but he was annoyed that the identity of a Sikh is taken back by some miscreants. There may be any hostile but no one has a right to cut the hairs of a Sikh and to punish him by this heinous crime. It was condemned by all. Where does the Kaptaan singh is guilty in it?
Would you please clarify this?
He did not reply to this question but the Sikhs can see his opinion on hair-cut of a Sikh boy? Now in future if any such incident repeats any where, shall the Sikhs inquire before they react if he is the follower or anti-dasam Granth so that we may not be labeled as goons by Darshan Singh.
The other allegations made by me in my letter dated 25-08-10, never replied.
======================================================
Ajmer Singh,
You can write a whole book what you did, and so as we. But we don't have the tendency to show off, as you are doing. Every Sikh has the right to do what his Guru says, in a proper manner, leaving the Ego nehind, that I did this I did that. We don't have any personal enemity with you or Kaptaan singh, but the way you people speak or spit venom against other people is totally wrong. Even if you have different views or ideology, no one gives you the authority to speak as you guys speak and deal with the matters.
Our main concern is work in a way that all Sikh brotherhood comes on one platform under the umbrella of SGGS only. We condemn rituals, pakhandvaad, babavaad, part of Dasam Granth which is totally against the ideology of SGGS and full of vulgarity and brahmanism. We will continue to support the parcharaks who will work to eradicate above written ill doings.
Hoye ikattar milo mere bhai, dubidha door karo..........
Mithh bolra jee, har sajjan swami mora...........
Take care.
_______________________________________
ika Bani, ik Gur, iko Shabad Vichaar
Visit www.khalsanews.org for Sikhi related News
Khalsa News Team
=================================================================
From:
To:
Sent: Thu, August 26, 2010 10:34:16 AM
Subject: Re: To hell with you too...
When i was writing you this mail, the electricity had gone so the chain of thoughts was broken, hence something left to write you as i just sent the draft copy auto saved.
Well as you have blamed that Kaptaan singh, unnecessary raised the issue of hair cut of the sikh boy, who was indulged in another matter with a quarrel on a girl. In that matter, i would like to say Kaptaan singh ji or any sikh is not having any authority to make a legal probe. As the news spread of hair cut, Kaptaan singh went to Chandar vihar and opposed it. He called police and lodged a report. We and every Sikh was incited on hearing this sad news. Kaptaan singh did not ask the Sikh youth whether he is a follower of DG or not, whether he is a follower of you Darshan lal or not but he was annoyed that the identity of a Sikh is taken back by some miscreants. There may be any hostile but no one has a right to cut the hairs of a Sikh and to punish him by this heinous crime. It was condemned by all.Where does the Kaptaan singh is guilty in it?
Suppose if the Sikh youth had been the anti DG person but by identity a Sikh, we would have certainly came forward to help him without asking him any such foolish question.This is our internal matter not concerned with the authorities. Your and mine identity is the same so any harm to our identity is not tolerable.
So in this case neither Kaptaan singh nor me or anybody is guilty. If that boy has committed any offence, he shall be dealt according to the law of land but i insist, no one has a right to cut the hairs of any Sikh. In this attempt, he (The culprit) can be killed also.
Now you consider whatever you do think of me or my mission. i may be your opponent and shall always be but can not compromise with the traits who harm the panth from inside and out side.
Good day to you.
===============================================================
Copy of hukamnama of Akal takhat to Ex-communicate Darshan Singh Khalsa from Sikh Panth due to his anti-Sikh activities.
Copy of the message of Apoorva lakhia, pasted on Orkut
Subject: Re: To hell with you too...
So you have surrendered as you could not reply the allegations.
ika Bani, ik Gur, iko Shabad Vichaar
Sent: Wed, August 25, 2010 1:39:36 AM
Subject: Re: To hell with you too...
What are you and what your hidden agenda/plan is well known to me. Neither i ran from face book nor tried anytime. Your Gurmeet Singh Qadiaani’s letter is with me in which he used abusive language and filthy words to me. So i can also paste it on fb.
_______________________________________
To: khalsanews@yahoo.com
Sent: Tue, August 24, 2010 4:34:35 AM
On Thu, Aug 26, 2010 at 10:33 AM,
Ajmer Singh Randhawa <doonsikh@gmail.com> wrote:
Oh trying to be smart. A coward who had hide himself away from his mainland, in another nation, thousands of miles away, to deliver his hatred speeches to divide and call himself a brave man? None of the allegations made on you, could be answered. Yes i again ask you where was your team, your followers when the disrespect to Sri Guru Granth Sahib ji was found in Delhi
Where were you on the incidents of Kashmir when the haircut of a Sikh boy in Anantnag were received?
Where were you when the threats to leave Kashmir or embrace Islam was given to Sikhs?
I have the proves with me that i wrote the letters to Syed Ali Shah Geelani and other eminent persons in Kashmir and asked them to clear their stand with my phone no given without any fear, but what stand did you take? You are calling me a coward. I was appreciated by the most famous group GL_Z on net for my stand on the arrest of the Sikh truck driver in Calcutta Bengal but can you produce a single one?
When the announcement of making a film by Apoorva lakhia on Sikh extremism and main lead role was to be played by Amitabh bacchan and Sanjy Dutt to portray Sikhs as terrorists and all Sikhs were worried, what did you did? It was me, who got the confirmation by Lakhia that leave the press a side, he is not going to make any such film to defame Sikhs. I released that letter to various Sikh organizations like Dal Khalsa. If you do not believe, get it confirmed.
I stand as a guard to Sikh rights, it may happen anywhere in the world.
When the incident of Surry happened on Baiskhi, i was the main person to speak against Ujjal Dosanjh, if do not believe ask him or Ranjha Singh. Where were you?
Next on the visit of Kamal Nath, i was the main person to oppose him in Canada
I witnessed Amitabh Bacchan, (the most influential person) who incited Hindus to spill the blood of Sikhs in Sikh genocide, LIVE on TV. Is it not known to you? I have writtten a blog and filed a PIL in Delhi High Court which was rejected. It had to be but i have come openly against him without any fear of him. Have you given any statement or raised your voice against him or any other perpetrator of 84?
I am the spokesperson of Uttrakhand Mission Netaji, Dehra Dun
My achievements can be confirmed from Sikhs for justice group or can be directly noticed on net. What are your achievements other than a Gurbani singer? You are not even a philosopher or historian if so, come on, i challenge you for the debate, we will discuss on Sikh history. Do you agree?
Your only achievement is that you have divided Sikhs-those Sikhs who could not be divided by the change in Ardas by the Gurudwara committee of Finland
You were sworn in as the chief of Akal Takhat, but you were also threatened to face dire consequences by Sant Jarnail Singh ji and Baba Manochahal for your anti-Sikh activities. They are not more otherwise you would have not been alive to see this day.
Whereas the matter of hair-cut of the Sikh boy is concerned, i am not aware if this happened due to old rivalry or not but i too oppose the hair-cut by force and so i stand beside Kaptaan Singh. He has taken a rightous stand to oppose and raised the voice to arrest culprits but it seems to me that you favor those culprits as you are aware of them.
We are the strong opponents of all traits of Khalsa, it may be you, Sarna or Badal. We are not Akalis and have never supported them but i oppose more divisions of SGPC because anyone may rule but i am against more divisions to it.
Now tell me who is coward? Who is trait, me or you?
==========================================================
On Thu, Aug 26, 2010 at 12:59 AM, Khalsa News<khalsanews@yahoo.com> wrote:
We have not surrendered, we are not cowards like you, who disguise like the charitars of crap DG. Shame on you oldy. Allegations are those which have some ground. These are just made up stories from your garbage crooked mind. Shame on you and your gunda party Kaptaan Singh who had to fell ashamed what he did for lobbying with Akali Dal Badal and made mockery of yourself and your goons, who tried to portray a fight between two so called Sikh boys who fought for a girl, and other boy cut other boys hairs. Shame on you.
ika Bani, ik Gur, iko Shabad Vichaar
Khalsa News Team
==============================================================
Sent: Wed, August 25, 2010 8:56:10 AM
Subject: Re: To hell with you too...
So you have surrendered as you could not reply the allegations.
I feel pity on you-the shameless people
==============================================================
Proof that website www.khalsanews,org is owned bt Darshan Singh
On Wed, Aug 25, 2010 at 9:18 PM, Khalsa News<khalsanews@yahoo.com> wrote:
ਅਜਮੇਰੀ ਬਾਬਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੈ ਕਿ, ਚਲੋ ਬਦਨਾਮ ਹੁਏ ਹੈ, ਤੋ ਕਿਆ ਨਾਮ ਨਾ ਹੋਗਾ। ਬਦਨਾਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੋਹਰਤ ਸਮਝ ਬੈਠੇ ਹੋ? ਕਿਆ ਬਾਤ ਹੈ?
ika Bani, ik Gur, iko Shabad Vichaar
Khalsa News Team
========================================================
Sent: Wed, August 25, 2010 1:39:36 AM
Subject: Re: To hell with you too...
What are you and what your hidden agenda/plan is well known to me. Neither i ran from face book nor tried anytime. Your Gurmeet Singh Qadiaani’s letter is with me in which he used abusive language and filthy words to me. So i can also paste it on fb.
Your this website is owned by your master Lala Darshan lal. I have the proves, if you want i can send it to you also.He dictates you and you are his emplopyee to give the shape in words t his ideas.
I was on facebookas Randhawa, than changed to Chamba but re-appeared as Randhawa which is my real identity. Your Baldev singh, his boss Dalbir Singh and Tarsem singh from whom he gets the inspiration and your connections with Sarna and Joginder Sahney are not hidden any more which are well known to us.
I am not frightened of you. I am the one, to whom your Sarna could not face and ran away from Dera Baba Karam Singh, Jamna paar.
So what if you ran away from India and took hide in Brampton India and Delhi
You claim You only worship Sri Guru Granth Sahib ji and we do not?
Then where were you when the disrespect and damage to sarups and other religious literature was done at Laxman Chelarams basement?
Are you not the offender by supporting Sarna who tried his best to save Laxman chelaram?
Are not you exposed by yourself on not commenting on this shameful and disgusting incident?
Why no words came out from you the self- custodian of Guru panth.
It was we people, whom you have lavelled as Kalka panth, who came forward and brought all the 2500 sarups and nearly 125000 other religious literature, apart of three bundles of opend-damaged pages of Sri Guru Granth Sahib ji.
You are the cowards. I don't have that much infrastructure to answer you at every place but you are frightened of me and were compelled to write a special article on your website.
Thanks for promotion. At least. all those who did not know me, have come to know about me. They shall also read my views. I shall answer your all mails and expose at every site. I am ready for an open debate anywhere by the grace of Wahiguru ji. It is not like to do treachery with my Guru, or try to equalize myself with my Guru by creating another sect-GURU PANTH and humiliate the Khalsa, created by 10th master as Kalka panth. You have humiliated 10th Guru also, calling Khalsa by another name (product of your dirty mind) to the religion created by him.
Baba Ram Rahim only disguised in the robe of 10th master but you equalized yourself to 10th master by dividing his Khalsa and creating another religion, by inviting his followers who have faith only in SGGS which has no baani of 10th Master- means;
ALL THOSE ARE INVITED IN GURU PANTH WHO HAVE NO FAITH IN GURU GOBIND SINGH AND HIS BAANI. Thus you tried to neglect Guru Sahib (10th Guru ji). Is it not a serious offence? Come in public and i shall expose you more offensively that you shall find no place to hide your dirty face.
Shame on you.
===================================================
The letter by a staunch follower of Darshan singh (Screenshot copy) which proves a little momentry change in their (Darshan singh's) views. It shows they earlier rejected but now they realize their mistake but an official apology is never made by him.
Please see the enrollment form to join the So-called Panth of Darshan Singh khalsa as GURU PANTH.
2010/8/25 Khalsa News<khalsanews@yahoo.com>
ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ,
ਆਪਣੀ ਚਿੱਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਿਆ ਕਰੋ। Expose ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਹੁਣ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਈ-ਮੇਲ ਪਾਇਆ ਕਰੋ, ਕਿਤੇ ਲੈਣੇ ਦੇ ਦੇਣੇ ਹੀ ਨਾ ਪੈ ਜਾਣ। ਅਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸਾਡੇ ਗੁਰੂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪਾਖੰਡਵਾਦ, ਬਾਬਾਵਾਦ, ਗੁਰੂ ਡੰਮ, ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ 'ਚ ਫੈਲ ਚੁਕੇ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਆਪਜੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਗਲਤਫਹਮੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਨਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਲਕਾ ਪੰਥੀ ਸਿਰਫਿਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹਾਂ !
ਅੱਗੇ ਤੁਸੀਂ ਫੇਸਬੁੱਕ ਛੱਡ ਕੇ ਦੌੜ ਗਏ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਚੰਬਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ, ਤੇ ਹੁਣ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਵਾਪਿਸ ਆਏ ਹੋ ਖਰੂਦ ਪਾਉਣ। ਇਹ ਛਲਾਵਾ ਕਰਨਾ ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਲ਼ੋਂ ਹੀ ਸਿਖਿਆ ਹੈ ਨਾ, ਜਿਸ ਕੂੜ੍ਹ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੜੋਗੇ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣੋਗੇ।
_______________________________________
ika Bani, ik Gur, iko Shabad Vichaar
Khalsa News Team
=========================================
Sent: Tue, August 24, 2010 4:34:35 AM
Subject: To hell with you.
Thanks for exposing yourself and your touts like Baldev Singh-the bull shit Guru Nindaks. You yourself have revealed your true face by writing this article and promoting our cause to stop you traits of panth at every cost and effort.
You deserve to be handled more roughly as your only motto is to create your new sect Guru panth and invite the innocent Sikhs to join you and worship your new Guru of sect – Darshu Maharaj.
A S Randhawa .
http://dasamgranthkhalsa.blogspot.com/
========================================================
Blog composed by :-
Ajmer Singh Randhawa.
0091-9818610698
http://sikhgenocideandamitabhbacchan.blogspot.com/
http://wesikhsnothindus.blogspot.com/
http://sikhsandradhaswami.blogspot.com/
http://sikhsandnirankaris.blogspot.com/
http://dasamgranthkhalsa.blogspot.com/
========================================================
Blog composed by :-
Ajmer Singh Randhawa.
0091-9818610698
http://sikhgenocideandamitabhbacchan.blogspot.com/
http://wesikhsnothindus.blogspot.com/
http://sikhsandradhaswami.blogspot.com/
http://sikhsandnirankaris.blogspot.com/
